Ⅰ 方家家谱起字辈的下一辈是啥辈
严字辈。
拓展介绍：
方氏聚居于江苏溧阳天目湖桂林一带，南宋至民国，人才辈出，族人遍布苏南（溧阳、宜兴）、浙江等地；
南宋庆元二年（公元1196年），进士方桷任溧阳令，卒葬溧阳，孙子绍宗来溧守墓，后世繁衍至今800余年，总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村，后世分五房：贵一公后裔居天目湖上桂林、下桂林、沙飞里、太山头、大力岗、桥山下、石狮庙、溧阳城南方家村、戴埠集镇、城东葛渚村、上黄集镇、宜兴高塍新庄村、上海、西安、香港九龙、澳门等地，贵一公另有分支迁徙至南京、浙江湖州、安徽广德、江西等地；贵四公后裔居桂林及周边村庄、台中、高雄、美国等地；贵二公后裔居溧阳城北杨庄庄头村、溧阳南渡姜笪村、黄山村、东区村、金坛指前标方家村、溧阳戴埠赵墅村等、宜兴张渚集镇、鲸塘董渚村、徐舍湾梗村、归径蒲墅村、杭州、句容袁巷上杆村；贵五公后裔居下桂林村；贵三公后裔居宜兴新建段庄村、杨巷王家圩、云南昆明、宜兴城、川埠石龙岕村、浙江杭州、丁家头、溧阳南渡平陵村等。民国二年（1913年）12修谱由宜兴族人方光奎等人发起，故寻找光奎女儿、光奎侄孙方为祖、重孙方毅、本房方耀奎、方鸿庚等族人后裔。方氏家谱
另有方氏聚居于岳阳县高垅石墨港竹山坡一带，清朝中叶人才辈出，出了不少官场人物。该谱仕进表中，记有清朝以来的进士、举人及贡生、监生、庠生名录189人；自巡检、县丞至京官、封疆大臣各类职官383人；荫袭、封典（文职封奉政、中议大夫等，武职封武功、建威将军等）107人；晚清以来，中学、大学毕业生22人。其中四川巡抚方显、广东盐运使方功惠、浙江宁绍台海防道方桂、山西雁平兵备道方应清、广东惠潮嘉兵备道方应元、江南道监察御史方雪浦、山西布政使方大氵是、甘肃总兵方秋帆、兵部主事军机章京方稼轩、开封知府方宗钧等均有传。
Ⅱ 清词后七家
张惠言、周济、龚自珍、项鸿祚、许宗衡、蒋春霖、蒋敦复。
张惠言
张惠言(1761～1802) 清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。嘉庆四年(1799)进士，改庶吉士，授翰林院编修。
张惠言早岁治经学，工骈文辞赋。后受桐城派刘大□弟子王灼、钱伯□的影响，与同里恽敬共治唐、宋古文，欲合骈、散文之长以自鸣，开创阳湖派。《送钱鲁斯序》和《古稿自序》，都曾自道其为文本末。后来文学韩愈、欧阳修，"不遁于虚无，不溺于华藻，不伤于支"（阮元《茗柯文编序》）。所作如《游黄山赋》、《赁舂赋》、《邓石如篆势赋》、《送恽子居序》、《词选序》、《上阮中丞书》等，或恢宏绝丽，或温润朴健，气格颇为笃茂。
张惠言又是常州词派的开创者。嘉庆二年（1797），他所编的《词选》行世。《词选》选录唐、五代、宋词凡44家、116首。他有感于浙派词的题材狭窄, 内容枯寂，在《词选序》中提出了"比兴寄托"的主张，强调词作应该重视内容，"意内而言外"，"意在笔先"，"缘情造端，兴于微言，以相感动"，"低回要眇，以喻其致"；同于"诗之比兴变风之义,骚人之歌","不徒雕琢曼词而已"。从清词的发展情况来看,张惠言的词论有超越他的前人朱□尊之处。但他强调的 "比兴寄托"在应用上也有片面性，如论说温庭筠、韦庄和欧阳修的一些艳词都有政治寄托，即失之于偏。
张惠言的词现存46首,数量不多而颇有佳构,如〔水调歌头〕《春日赋示杨生子□》（五首）："东风无一事，妆出万重花"，"晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年"。抓住暮春景色，寄寓当时感慨，写得既沉郁，又疏快，"热肠郁思，若断仍连，全自风骚变出。"（陈廷焯《白雨斋词话》）再如〔木兰花慢〕《杨花》借杨花的形象，寓作者怀才不遇、自伤飘泊的感喟，婉曲沉挚。在〔风流子〕《出关见桃花》中,作者所见之处是"地尽寒垣,惊沙北走;山侵溟渤,迭障东还"的榆关之外,却有一树桃花"向人独笑",然而"经他风雨,能几多番?"从中也寄托作者飘零沦落之感。此外，如〔木兰花慢〕《游丝同舍弟翰风作》、〔玉楼春〕"一春长放秋千静"、〔贺新郎〕"柳絮飞无力"等阕都写得委婉盘旋而能微言寄讽，体现出常州词派论"比兴寄托"、"意内言外"的主旨。
张惠言《词选》辑录虽偏苛严，评词也有穿凿附会和疏于考订的失误。但对历代词人的评论，较之浙派词人的论断，显得比较公允恰当。他自己所写的词，笔调较浙派厚重，但也不免有缺乏广泛的社会意义和用意较隐晦的毛病。
著有《茗柯文编》4卷，《茗柯词》1卷。
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周济（1781--1839） 清词人。字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆 溪（今宜兴）人。嘉庆进士，官淮安府学教授。论词推尊周邦彦，崇尚“雅”、“正”，强调寄托，要求作品以隐约迷离的手法，通过刻画景物，抒写封建士大夫的“身世之感”、“家国之忧”。为常州派重要词论家。所作之词，多实践其词论。所著有《味隽斋词》、《词辨》、《介存斋论词杂著》、《晋略》。并选有《宋四家词选》。
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龚自珍（1792--1841）清思想家、文学家。一名巩祚，字璱人，号定盦。浙江仁和（今杭州）人。道光进士，官礼部主事。学务博览，重经世济民。主张从事政治和经济改革，以解决当时日益深入的社会危机，并热切要求抵抗资本主义国家的经济和军事侵略，维护国家主权。当林则徐赴广东查禁鸦片，曾预见到英国可能侵犯，建议加强战备，不与妥协。治经学，为嘉、道间提倡“通经致用”的今文经学派的重要人物。哲学上持“性无善无不善”之说，反对孟子的“性善”论和荀子的“性恶”论，并强调万事万物都处于变化之中。所作诗文，极力提倡“更法”、“改图”，深刻揭露清王朝统治的腐朽，反映社会阶级矛盾的日益尖锐，洋溢着受国热情。《尊隐》、《明良论》、《乙丙之际著议》、《送饮差大臣林公序》、《病梅馆记》等文，和《己亥杂诗·九州生气恃风雷》等诗篇，皆为其代表作。散文奥博纵横，自成一家，诗尤瑰丽奇肆，有“龚派”之称。所著有《龚自珍全集》。
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项鸿祚（1798--1835） 清词人。又名廷纪，字莲生，浙江钱塘（今杭州）人。 道光举人，两应进士试不第，穷愁而卒。其词多表现抑郁、感伤之情。所著有《忆云词甲乙丙丁稿》。
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许宗衡字海秋，江苏上元人。嘉庆十六年（一八一一）生。咸丰进士，官至起居注主事。同治八年（一八六九）卒。著有《玉井山馆文略》、《玉井山馆诗馀》。
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蒋春霖（1818--1868） 清词人。字鹿潭，江苏江阴人。曾为淮南盐官，权东台 富安场大使。一生落拓。早岁为诗，中年以后专力于词。其词抒写身世之感，多凄切之音，咏时事之作，对太平天国革命持反对态度。也能诗。所著有《水云楼词》、《水云楼诗賸稿》。
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蒋敦复(1808-1867)，清文学家。宝山(今属上海)人。原名尔锷、字克父，一字剑人，为清代文学家。诸生。五赴乡试皆落第。他于上海小刀会起义前，曾向苏松太道(即苏州、松江、太仓)吴健彰献策防备，复屡上书及万言策于清朝官吏，谋消灭太平军。著有《啸古堂诗文集》、《芬陀利室词》等。
Ⅲ 王家家谱
你好~~我查了好久发现此人与你的很相近
我是四川阆中县人。据我祖父口述，先祖王毓爵率众族人从湖北麻城县孝感乡兔儿街迁出，跋山涉水，最终来到今本市护垭乡，十人山村定居（或名石城山），一曰此山因兵祸，值迁入之时，仅活存十人而得名；一曰此山因石多如城而得名。其余部族也有到邻近鸡公山\三宝山定居。自此开枝散叶，繁衍生息，到我已是十二世（有的同族已十三\十四世）。本族的辈份排行是：
毓（予）明（民）登新国思庭， 仕朝洪（宏）大万在（载）兴，
有 达 开科字文星， 一定荣 华先九 成。
我属“万”字辈，谱名王万里。另外，在道光十四年我五世祖王大国的墓志铭上记载有“太原氏，本湖西人也，明末清初，屡遭兵燹，去彼适此历……”
在此希望帮忙寻查上源，麻城县孝感是否有兔儿街和先祖王毓爵其人。另请尝析“排行小诗”的真实寓义。我的邮箱是： [email protected]
Ⅳ 上海九家宝马4s店分别叫什么名字，有谁知道
上海宝诚中环 上海市宝山区长江西路999号
上海宝尊 上海市闵行区浦江镇联航路1297号
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宝景星诚 上海市松江区北松公路7168号
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还有很多的快修店就不说了
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Ⅳ 方氏家谱明字辈后是什么辈
四川资阳方氏字辈，明字辈后面是正。
1，四川资阳方氏字辈：“庭朝应志仕文如之从明正是同书于万中和泰起永耳汝洪心耀前入"。
2，安徽太湖方氏字辈：“一德向传明献点英才记昔”。
3，安徽天长方氏字辈：“高伦序定绍法敦行”。
4，安徽阜阳方氏字辈：“伸子建学万”。
5，安徽舒城方氏字辈：“良存仁茂德家道远昌”。
6，安徽寿县方氏字辈：“德茂登家庆贤良玉国华”。
7，安徽合肥方氏字辈：“观美善怀开宗明义孝友传家贤能继世”。
8，安徽淝南方氏字辈：“大宗延世则群秀正家申中孝成先德”。
9，安徽桐城方氏字辈：“世德延长曾元”。
10，安徽枞阳方氏、许氏字辈：“敬承宗系培植本支实修名立勋铭钟彜”。
Ⅵ 泊仕郡怎么样好不好值不值得买
楼盘名称：上海泊仕郡
城市：上海
楼盘位置：顾北路468号
开发商：上海世纪长江产业发展有限公司
产权年限：70年
公交线路：外环路A20,轨道交通1号线、7号线（暂未开通）
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Ⅶ 求关于元代书法家杨维桢的论文，非常感谢！ 财富不多，但是非常感谢
杨维桢（1296——1370）元末明初著名文学家、书画家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。泰定四年进士。历天台县尹、杭州四务提举、建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
目录
人物综述生平
轶事
性情
思想
个人成就诗文
书法
诗词名录
作品选摘诗作
散文
书画
人物综述 生平
轶事
性情
思想
个人成就 诗文
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作品选摘 诗作
散文
书画
展开 编辑本段人物综述
生平
杨氏一族原居枫桥，祖上由绍兴迁来，杨维桢曾祖杨文修，字中理，乃宋代名医，人称杨佛子 杨维桢半身像
[1]，著有《医衍》、《地理拨沙图》。后杨氏卜居全堂，全堂东南有桐冈山，西南有鲚鲤尖，村中有池名泉塘，村以池名，谐音全堂，池旁卧有铁崖山，“因岩石呈铁色而得名”，今人俗称小山头。 母亲李氏，“梦月中金钱坠怀，而生维桢”。兄弟三人，维桢居中。维桢生于元贞二年（1296），之所以号铁崖，因其父杨宏在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令其与从兄杨维翰(1294～1351，字子固，号方塘，元末画家）专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年， 时人称其为“杨铁崖”，因擅吹铁笛，自号铁笛道人。杨维桢自幼颖悟，能“日记文章千言”，黾勉读书，为增见识，少时又游学甬东。 泰定四年（1327）中进士，任天台县尹，因依法惩治作恶县吏，遭奸吏报复被黜。继任职钱清盐场司令，因请求减轻盐税不允，决意投印去官，方获准减额三千，但以忤上故，十年不获升迁。元修辽、金、宋三史，他作“正统辩”千言，总纂官欧阳玄赞叹：“百年后，公论定于此矣”。后调任江西儒学提举，因交通受阻，未成行。值兵乱，浪迹浙西。张士诚据浙西，屡召不赴，戏答：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时开？”后张士诚令其弟张士德上门求教，杨维桢站在元政府立场修书一封，臧否张士诚。信中责备张士诚“铨放私人不承制，出纳国廪不上输”，骂他自选官吏，不缴粮食，确为实情。此外，指出张四个优点“兵不嗜杀，闻善言则拜，俭于自奉，厚给吏禄而奸贪必诛”，以及四个缺点“是非一谬，黑白俱紊”，将帅、守令、亲族等“为阁下计者少而身谋者多”，“狃于小安而无长虑”，“身犯六畏，衅阙多端”。预言他“不有内变，必有外祸”。 杨维桢后以冒犯丞相达识帖木儿而徙居松江（今属上海市），筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”在松江时与张堰杨谦、廊下陆居仁、吕巷吕良佐等交往甚深，吟咏唱和，诗赋相乐。吕良佐倡设“应奎文会”，他为主评，与天下文人墨客切磋诗文，一时天下学士慕名前来赴会者，不可胜计。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。 明太祖派翰林詹同奉印登门召其纂修礼、乐书，婉辞不去，答曰“岂有老妇将就木而再理嫁者耶”，以明不仕两朝之意。为躲避官府，回到家乡全堂。兵丁追至，路遇，杨维桢将紫暘宫念作柴汤官，兵丁以其不识字，任其自去。洪武三年，再被有司敦促，无奈赴京，赋《老客妇谣》一首再明不复出仕。抵南京，见朱元璋，奏称：“陛下竭吾所能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”留京百有一十日，俟所修书叙例略定，即乞归家。朱元璋碍其名望太大，不敢过于勉强，行前宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”至家，易箦，急撰《归全堂记》，掷笔而亡。史载杨维桢葬于松江干山，与好友钱惟善、陆居仁合称三高士墓。干山位于松江县西北机山东，相传干将曾铸剑于此，故名。另据今全堂村人相传，杨维桢当葬于桐冈山，惜无史可查。死后，宋濂为他写了《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》。
轶事
二十岁时，杨维桢赴涌东从师求学，父不惜卖掉良马，以充足其游学费用。杨维桢则节衣缩食，把钱多用于买书。学成归来，父亲见到杨维桢带回《黄氏日钞》之类一大叠书，欣喜地说：“这比良马更难得!”
性情
杨维桢为人宽厚，与人交，无疑贰。对出身贫贱而有才德的人，礼之如师傅；对无才德的人，则即使是王公也白眼相对。平素乐道人善，尤不记人小过。特别是对学有长进的青年人，即使有一文之美，一诗之工，必为批点，粘于屋壁，以示来客。远近的人都称道杨维桢是一个忠厚长者。杨维桢性格狷直，行为放达，导致仕途挫折，但不以此为意。
思想
他的思
想比较复杂，而其中最引人注目的，是反叛传统的“异端”倾向。肯定人性的“自然”，是其思想的核心价值范畴。他说：“尧舜与许由虽异，其得于自然一也。”（《自然铭·序》）意谓尧舜为圣人，许由作隐士，都出于自己的生活意欲，他们的选择并无高下善恶之分。《赠栉工王辅序》一文表达了同样思想，认为无论是医卜工贾，还是公卿大吏，谋生方式各异，但都有自己的生存意欲，所谓“耕虽不一，其为不耕之耕则一也”。他希望栉工王辅明白，自己和“公卿大吏”一样，大家都是为了吃饭，尽管方式不同，其间没有贵贱的区别。强调“自然”，当然和《庄子》有关系，但在杨维桢这里，已经全然没有避世和委曲求全的意识，而是用相当平淡的态度来看待人们在社会中的不同生活方式，表现出对自由的生活意欲的尊重。
编辑本段个人成就
诗文
杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗， 多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。且其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓：”吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳，“他剧其间，与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。
书法
杨维桢的书法亦如他的诗一样，讲究抒情，尤其是草书作品，显示出放浪开骸的个性和抒情意味，杨维的传世墨迹约十余件，且都是五十岁后所书，故无法探求到他早年时学书的来龙去脉，但从其楷、行草诸体具备的遗 杨维桢石刻像
[2]作中来看，可其功力深厚，其书由诏追溯汉魏两晋，融合了汉隶、章草的古拙笔意，又汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔，再结合自己强烈的艺术个性，最后形成了他奇崛峭拔，狷狂不羁的独特风格，与赵孟頫平和、资媚、秀美、曲雅的风格形成鲜明的对比，因其书不合常规，超逸放轶，刘璋在《书画史》中评曰：“廉夫行草书虽未合格，然自清劲可喜。”吴宽《匏翁家藏书》则称其书如“大将班师，三军奏凯，破斧缺笺，倒载而归。”他晚年的行草书，恣肆古奥，狂放雄强，显示出奇诡的想像力和磅礴的气概。杨维桢于音乐的造诣也极深，特别是善吹铁笛，其“铁笛道人”的别号即因此而来。 传世墨迹有《鬻字窝铭》、《真镜庵募缘疏》、《梦游海棠城记》等，楷书有《周上卿墓志铭》，著作有《春秋合题着说》、《史义拾遗》、《东维子文集》、《铁崖古乐府》、《复古诗集》等。杨维桢善行草书，笔法清劲遒爽，体势矫捷横发，富于个性，自成一种特殊面貌有“大将班师，三军奏凯，破斧缺斤，例载而归”之势。传世主要作品有《真镜庵募像疏卷》、《鬻字窝铭》（故宫博物院）、《张□城南诗卷》（上海博物馆）、草书《梦游海棠城诗卷》（天津市文物管理处）、《竹西草堂记卷》（辽宁省博物馆）、《晚节堂诗》（现藏日本）、《沈生乐府序》等。其余墨迹多见于书札及书画题中。
编辑本段诗词名录
1. 西斋诗 2. 览古四十二首 其十六 3. 金人击球图 4. 览古四十二首 其九 5. 龙虎辞 6. 即墨女 7. 招农篇 8. 归雁吟 9. 竹西亭歌 10. 采莲曲二首 11. 绿阴亭诗 12. 善庆堂诗 13. 刘节妇 14. 日重光行 15. 湖龙姑曲 16. 贸丝词 17. 三青鸟 18. 卢孤女 19. 桓山鸟 20. 览古四十二首 其十三 21. 燕子辞四首 22. 香山篇 23. 南妇还 24. 石妇操 25. 丹山凤 26. 贫妇谣 27. 虎丘篇 28. 结袜子 29. 乌 杨维桢像
夜啼 30. 义鸽三章 31. 履霜操 32. 五父 33. 金溪孝女歌 34. 焦仲卿妻 35. 小游仙二十首 36. 览古四十二首 其十三 37. 金山孤凤辞 38. 小临海曲十首 39. 松月轩 40. 览古四十二首 其四 41. 彭义士歌 42. 道旁骑 43. 别鹄操 44. 履霜操 45. 桂轩辞 46. 老奴 47. 三使相 48. 朱邸曲 49. 堠子辞 50. 览古四十二首 其二十五 51. 五湖宅诗 52. 南妇还 53. 乞巧词 54. 八月初四日，雪坡太守周门柘入云居山中 55. 烽燧曲 56. 花游曲 57. 雨后云林图 58. 宿瘤词 59. 舒刺客 60. 寿岩老人歌 61. 览古四十二首 其八 62. 野雉词 63. 白雪辞 64. 尚志斋辞 65. 金山孤凤辞 66. 送经理官黄侯还京 67. 箕斗歌 68. 西湖竹枝歌 69. 天车诗 70. 览古四十二首 其十 71. 览古四十二首 其一 72. 送康司业诗 73. 张公洞 74. 强氏母 75. 八月初四日，雪坡太守周门柘入云居山中 76. 道人一亩宅 77. 览古四十二首 其三十八 78. 连理枝 79. 舒刺客 80. 龙王嫁女辞 81. 吴子夜四时歌 82. 华亭主簿张侯明善 83. 竹西亭歌 84. 联句书桂隐主人斋壁 85. 寄两道原诗二首 86. 妲己图 87. 方丈室辞 88. 感时一首 89. 金山孤凤辞 90. 冶春口号七首 91. 醴泉辞 92. 金人击球图 93. 太师宅 94. 次韵省郎蔡彦文观潮长歌，录呈吴兴二守、云 95. 漫成五首 96. 罗浮美人歌 97. 十月六日，席上与同座客陆宅之、夏士文及主 98. 义鸽三章 99. 览古四十二首 其二十六 100. 尚志斋辞
编辑本段作品选摘
诗作
【相思】 深情长是暗相随，月白风清苦苦思。不似东姑痴醉酒，幕天席地了无知。 【秋千】 齐云楼外红络索，是谁飞下云中仙？刚风吵起望不极，一对金莲倒插天。 【的信】 平时诡语难为信，醉后微言却近真。昨夜寄将双豆蔻，始知的的为东邻。 【习舞】 十六天魔教已成，背反莲掌苦嫌生。夜深不管俳场歇，尚向灯前踏影行。 【题春江渔父图】 一片青云白鹭前，桃花水泛住家船。呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊。 【题芭蕉美人图】 髻云浅露月牙弯，独立西风意自闲。书破绿蕉双凤尾，不随红叶到人间。 【漫成（其二、三）】 西邻昨夜哭暴卒，东家今日悲免官。今日不知来日事，人生可放酒杯干？ 徐家园里野莺啼，张家楼头客燕酒。千金买宅作邮传，何处高桓大字题？ 【不赴召有述】 皇帝书征老秀才，秀才懒下读书台。子房本为韩仇出，诸葛应知汉祚开。 太守枉于堂下拜，使臣空向日边回。老夫一管春秋笔，留向胸中取次裁。 【鸿门会】 天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰。 照天万古无二乌，残星破月开天馀。座中有客天子气，左股七十二子连明珠。 军声十万振屋瓦，排剑当人面如赭。将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。 剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。 【龙王嫁女辞】 小龙啼春大龙恼，海田雨落成沙炮。天吴擘山成海道，鳞车鱼马纷来到。 鸣鞘声隐佩锵琅，璚姬玉女桃花妆。贝宫美人笄十八，新嫁南山白石郎。 西来态盈庆春婿，结子蟠桃不论岁。秋深寄字湖龙姑，兰香庙下一双鱼。 【花游曲】 三月十日春蒙蒙，满江花雨湿东风。美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。 水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。 华阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。宝山枯禅开茗碗，木鲸吼罢催花板。 老仙醉笔石栏西，一片飞花落粉题。蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。 老仙更试蜀麻笺，写尽春愁子夜篇。 【庐山瀑布谣】 银河忽如瓠子决，泻渚五老之峰前。我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。 便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。相逢云石子，有似捉月仙。 酒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。 居然化作十万丈，玉虹倒挂清冷渊。 【西湖竹枝歌（其一、其四、其八）】 苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。南官北使须到此，江南西湖天下无。 劝君莫上南高峰，劝郎莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬。 石新妇下水连空，飞来峰前山万重。 妾死甘为石新妇，望郎忽似飞来峰。 【老客妇谣】 老客妇，老客妇，行年七十又一九。少年嫁夫甚分明，夫死犹存旧箕帚。 南山阿妹北山姨，劝我再嫁我力辞。涉江采莲，上山采蘼。采莲采蘼，可以疗饥。 夜来道过娼门首，娼门萧然惊老丑。老丑自有能养身，万两黄金在纤手。 上天织得云锦章，绣成愿补舜衣裳。舜衣裳，为妾佩古意，扬清光，辨妾不是邯郸娼。
散文
《煮茶梦记》 铁龙道人卧石林。移二更。月微明及纸帐。梅影亦及半窗。鹤孤立不鸣。命小芸童。汲白莲泉燃槁湘竹。授以凌霄芽为饮供。道人乃游心太虚。雍雍凉凉。若鸿蒙。若皇芒。会天地之未生。适阴阳之若亡。恍兮不知入梦。遂坐清真银晖之堂。堂上香云帘拂地。中着紫桂榻。绿璚几。看太初易一集。集内悉星斗文。焕煜爚熠。金流玉错。莫别爻画。若烟云日月。交丽乎中天。玉露凉。月冷如冰。入齿者易刻。因作太虚吟。吟曰。道无形兮兆无声。妙无心兮一以贞。百象斯融兮太虚以清。歌已。光飙起林末。激华氛。郁郁霏霏。绚烂淫艳。乃有扈绿衣。若仙子者。徒容来谒。云名淡香。小字绿花。乃捧太元杯。酌太清神明之醴以寿。予侑以词曰。心不行。神不行。无而为。万化清。寿毕。纾徐而退。复令小玉环侍笔牍。遂书歌遗之曰。道可受兮不可传。天无形兮四时以言。妙乎天兮天天之先。天天之先复何仙。移间。白云微消。绿衣化烟。月反明予内间。予亦悟矣。遂冥神合元。月光尚隐隐于梅花间。小芸呼曰。凌霄芽熟矣。
书画
Ⅷ 我想知道‘丰’姓一族的家谱字辈等,知道的请帮帮忙,我先谢过了。
山西应县、北京丰氏字辈：“年世广日月玉清宝山秀”。
山东曲阜丰氏字辈：“世克绍绪宗培秉茂秀升敦振延广瑞顺发志宜宁”。
山东临清丰氏字辈：“堂召宪（玉）士（先）百之尊家晓”。
山东商河丰氏字辈：“健考学兴龙祥”
贵州黔东南丰氏字辈：应玉朝其正，万国占君臣，传家德泽远，生立永大兴
贵州丰氏一支字辈：“文云如继人安顺廷庆和春国运新鼎建崇恩光兆福学绳祖德启贤坤”。
贵州丰氏一支字辈：“孺澄国有良伊维国兆高寿文章玉制宪远振朝纲吉昌广世”。
江苏镇江、浙江金华丰氏字辈：“道国有光”。
皖、豫、鲁地区丰氏字辈：“文显明敬永汉从起运臣忠孝家兴振贤良世吉昌继传修正远积德盛名长”。
湖北黄冈楚黄丰氏（酆氏）字辈：“福思志子佐永大世启正维之士际时能显道于国有光传家敦礼义应运庆明良生笃当钟瑞根深定发祥由斯心德厚自是令闻长祖泽贻芳远功勋历着彰承前宏伟业裕后久宁昌”。
丰氏一支字辈：“应万代春光京兆升起顺德泽长义方尊古训文运智起昌”。