『壹』 珐琅彩和珐华彩哪个更珍贵
珐琅彩更珍惜，基本已经失传。
『贰』 珐华彩瓷器现在多少钱一个 珐华彩瓷器拍卖去哪里
法华彩瓷器比清代的珐琅彩粉彩瓷器还要稀有，但是很少有成交记录，因为太稀有了。
『叁』 精品瓷器在民间，最不愿写的元代瓷器，市场究竟怎么样
元代瓷器的文章我们最不愿意写，也最不愿意收藏的，因为元代瓷器数量多争议大，再加上国外拍卖公司洗钱高价成交给民间造成假象“元青花稀少价贵”。
我们写元代瓷器，的确要有魄力，因为看了标题，很多人就会否定。
民间真有那么多元青花吗？说实话，20年前我们也和很多人一样的看法，但我们30年的研究告诉我们，元青花民间不仅有，而且还有很多从未见过再也烧造不出的精品。
近两年我们已经在公众号发布了有关的文章，内容提及元青花鉴定、元青花数量估计、元青花收藏等，也转载过很多其他老师研究的有关元青花文章，为民间认识元青花、收藏元青花、探讨元青花尽了自己的微薄之力，今天我们发布的目的就是不要轻易放弃老祖宗留给我们后人的华夏文化、民族精神和中国创造。
元青花
从我们30年的研究和观察，民间瓷器较多的主要有五个年代，宋代、元代、明宣德、明成化、光绪和民国。其中光绪民国基本是传世件，包浆好，争议小，基本是实用器为主，但艺术价值和收藏价值不高，不是我们的研究重点。宋代瓷器除小部分保存特别好的难以鉴定以外，大部分年代特征明显，相对而言分辨难度也不大。还有数量较多的三个年代（元、宣德、成化）瓷器进入了五彩缤纷世界，制造工艺突飞猛进，种类繁多，足以让每个收藏者眼花缭乱，很容易使收藏者迷茫，因为他们数量多、因为看上去新“，从而产生争议和鉴定混乱。
公布这些年代瓷器的研究成果，会带来很多分歧和指责，特别很多历史没有记载，国有博物馆没有馆藏的品类会引起更大的争议，如元代珐华器，但我们相信未来随着科技和大家鉴赏水平的提高，大家一定会认可我们的研究成果的。我们也作为在线档案，以备未来验证。
我们结合以前的文章重述对元代瓷器的一些基本观点：
1、根据多年市场观察分析，国内元青花数量大概在8-12万件，远超人们的认知；
2、国内民间有很多无比精美的元代瓷器，有很多精美瓷器不仅博物馆没有，历史记载也没有；
3、元代瓷器数量多，但真真有收藏价值的不足20%；
4、元代瓷器的种类很多，基本覆盖了以后各个年代的工艺，远超历史记载的品种；
5、元代瓷器数量和价格被国外资本利用，被国内砖家严重误导，有违良心；
6、元青花没有那么神秘，鉴定元青花也是瓷器鉴定中比较容易掌握的。
7、元代青花有精品，但最精美稀少宝贵的是元?华彩，件件工艺复杂，色釉坚挺、色彩诱人、宝器如新；
有很多藏友发问：
1、问：珐华彩的盘子哪里有卖，不管新与老，只要有就买点。
回答：?华彩因为没有太多记录，所以国内争议很大，文章中这些珐华彩盘子图片都是网上搜索找到的，前几年市场也有，但现在很少看到，精品的元代珐华彩已很少见到，如果哪位有珐华彩盘子的朋友可以留言一下。
2、问：景德镇樊家井看到元青花有很多，所以应该是假的
回答：真假和数量多少没有关系，只是很多半知半解的人靠数量来推断是假的，对元青花没有真真深入研究所致，樊家井我们每年去考察，现在已经少很多了，精品元青花早就没有了，剩下很多收藏价值不高的和器形硕大的，基本网上网下按照仿品出售，比新制的成本还要低，这也给收藏者造成了很多迷茫的原因，估计这类普通元青花樊家井还有6000件左右。当然樊家井也有很多仿的，但仿造的一看就知道，发色胎土都不同。
3、问：珐华彩元代就有吗？好像看到的记载都是明代珐华彩。
回答：历史记载，元代就有珐华彩，制作工艺在元代铜胎掐丝珐琅的基础上进行了创造，我们研究认为元代珐华彩不同于山西珐华彩，元代珐华彩瓷器主要产于景德镇，而不是山西，所以原来的民国描述有待纠正，景德镇珐华彩是高岭土和高温釉，两次烧造而成，很多工艺还待进一步研究，因为是高温，色釉颜色一般也很鲜亮，但都是矿物颜料，颜色鲜艳而不妖娆，是其他任何年代都没有的。
4、问：元代珐华彩是不是都可以收藏？
回答：不是的，珐华彩主要看工艺，如果做得差的还不如青花，所以珐华彩也必须收藏精品，我们的收藏等级是根据艺术性和市场的稀有性来评判的，是通过30年的市场观察分析得出的一些经验，仅供大家参考，总之，我们一贯的观点，我们收藏是收藏艺术品，不是收藏旧货，达不到艺术等级就不能收藏，不懂审美也别介入收藏，这些观点我们在前几年的公众号文章里反复强调过的。
近两年我们已经发布了有关元代瓷器文章，内容提及元青花鉴定、元青花数量估计、元青花收藏等，也转载过很多其他老师研究的有关元青花文章，为民间认识元青花、收藏元青花、探讨元青花尽了自己的微薄之力，今天我们发布的目的就是不要轻易放弃老祖宗留给我们后人的华夏文化、民族精神和中国创造。
『肆』 这碗是日本官窑吗
器物名称:珐华彩荷叶碗
烧制年代:二十世纪初期
此碗为日本瓷器，底款为十九世纪初期日本制瓷名家楠部弥二的款识。但从工艺上来看，明显为后仿之物。
楠部弥二为日本十九世纪初期的制瓷高手，据说在日本的拍卖价格曾达到过200万美元。但此碗足圈所使用的鎏金工艺明显为液体鎏金工艺，该工艺属于二十世纪初期。
『伍』 这碗是日本人的官窑吗
器物名称:珐华彩荷叶碗
烧制年代:二十世纪初期
此碗为日本瓷器，底款为十九世纪初期日本制瓷名家楠部弥二的款识。但从工艺上来看，明显为后仿之物。
楠部弥二为日本十九世纪初期的制瓷高手，据说在日本的拍卖价格曾达到过200万美元。但此碗足圈所使用的鎏金工艺明显为液体鎏金工艺，该工艺属于二十世纪初期。
日本侵华时期，日本曾烧制过一批仿楠部弥二的瓷器以日本天皇的名义用来奖赏军人。此碗应为这批仿品之一。
虽然是仿品，但毕竟属于官方仿制，且仿制数量有限，因此有一定的价值。虽然在中国不值钱，但由于是二战以日本天皇名义颁发的军功奖品，故在日本极右翼实力中有较大市场。在日本的价格，估计在5000到6000美元。
『陆』 珐华彩瓷器现在多少钱一个 珐华彩瓷器拍卖去哪里
珐华，陶瓷装饰技法，又称“法华”，是一种低温釉陶瓷，创于元代，盛于明代，至清代内仍有少量烧制。山西容珐华器同样堪称器中精品，深得世人青睐。珐华，又称法华、珐花，据称是从山西的“粉花”音转而来，是山西民窑生产的一款陶胎琉璃釉器。传世的珐华彩瓷器，但是因其独特的装饰手法，以及悠久的历史文化，一直以来都备受广大收藏爱好者的钟爱，保存完好的珐华彩瓷器是一瓶难求，导致在拍卖会上不少珐华彩瓷器精品连连拍出高价，逐渐成为瓷器中的新焦点。另外一个现象是，由于珐华器的胎体不坚实，釉质附着力差，剥釉和磨损严重，造成了山西珐华器传世较少，且品相较差。山西珐华彩成交价格之所以不高，是由于珐华器为山西晋南地区所创烧的民窑器。由于珐华产量不多，不能形成较大的收藏体系，使得许多人不了解珐华器，加上珐华器的鉴定缺乏权威性，也使许多收藏家对其望而却步。谢谢
『柒』 韩国有哪些著名的古董
首尔有条著名的仁寺洞古玩街，熟悉北京旧货市场的韩国朋友称之为“韩国的潘家园”。就在古玩街的背面，一幢红色楼房格外醒目。拱形大门的门楣上用大理石镌刻着几个汉字：“首尔红山文化中国陶瓷博物馆”。淅沥的细雨中，一种身为中国人的自豪感不觉从心底升起。
就在这座大楼里，记者见到了金喜一先生，一个对收藏中国古玩尤其是中国古代瓷器和红山文化玉器近乎痴迷的韩国老人，这间私人博物馆的馆长。
从外貌看，金喜一也就五十几岁。同行的韩国朋友说，他已经70岁了。我在国内见过一些收藏大家，都比实际岁数年轻好多，鹤发童颜的也不在少数。大概是收藏不仅需要丰富的知识、犀利的眼力、执著的精神，也需要一颗童心的缘故吧。
从德国淘到中国宝物
博物馆位于三楼，面积不大，200平方米左右。靠墙摆满了各种瓷器，中间的柜子里则摆放着各种玉器。
从年代看，博物馆的瓷器藏品涵盖宋元明清各朝——宋定窑酱釉、官窑青釉；元青花、釉里红、珐华彩；明宣德青花、珐琅彩，明成化斗彩；清雍正和乾隆年的珐琅彩。这些瓷器体量较大，最大的有一人多高。
红山文化玉器，是博物馆藏品中的又一精品系列。红山文化距今已有五六千年，是一个活动在中国燕山以北、大凌河与西辽河上游的部落集团创造的农业文化，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名。这里陈列的藏品中，既有饰品、动物造型，又有祭祀器物，还有反映当时人们生活情趣的物品。更出人意料的是，还有一尊体量巨大的玉雕公羊，据金喜一说，这是迄今发现的最大的红山文化玉器。
展览馆这数百件展品只是金喜一藏品的一部分，他的藏品数量高达数千件，都是中国古玩，既有瓷器、玉器，也有战国和汉代的漆器、明代玉器和犀角艺术品。
一个韩国人，怎么能够如此痴迷于中国古玩收藏？他又是怎么开始这个历程的？
这要从40多年前说起。1970年，金喜一赴德国学习美术。时间不长，就发现德国流入很多中国文物，有时在地摊上就能发现好东西。“中国的瓷器太漂亮了，这是世界上最好的东西”。年轻的金喜一萌生了淘宝的冲动，从此一发而不可收，彻底迷上了中国古玩收藏。在德国30多年，金喜一除了经营出版社外，绝大部分精力都放在收集中国古玩上。他的藏品绝大部分都是在德国淘到的。
多年的收藏，耗费了金喜一巨额的金钱。这多亏了他在德国经营着一家拥有300多名员工、效益很好的出版社。2002年，金喜一卖掉了出版社和一座大楼，带着所有的身家回到了韩国。接着，他投资盖了这幢红色楼房。
“我的藏品都是真的”
这些中国古玩到底是真是假，一直令金喜一放心不下。从2009年开始，他每年多次前往中国，拜访文物鉴赏大家，学习文物鉴赏知识。20多次的中国之行，为他解除了心病：中国权威的文物鉴定专家对他的重要藏品进行了鉴定，中国收藏家协会科学检测实验室进行了科学成分分析。“我的藏品都是真的。”金喜一兴奋地说道。
2010年10月，首尔红山文化中国陶瓷博物馆开馆。中国文物鉴定泰斗、中国国家文物鉴定委员会常务委员孙学海先生，偕中国收藏家协会科学检测实验室主任朱震先生亲临现场，确认了所有展品。孙老先生惊叹不已：“博物馆保留了很多连中国都没有的高水平、珍贵的文物。”两位文物鉴定大家欣然接受邀请，担任博物馆的顾问。
多年的浸润，也成就了金喜一非同一般的中国古玩鉴赏力——眼力。随着知名度的迅速扩大，他在韩国收藏界的影响不断攀升，尤其在收藏中国文物的韩国收藏界地位举足轻重，几年前，他出任中国文物韩国收藏家协会会长。
现在，金喜一经常为韩国收藏界人士作中国古玩鉴赏讲座，甚至经常作古玩鉴定。即便在中国收藏界，他也有了一些名气，每次到中国，都要帮中国朋友掌掌眼(用眼睛观察，判断古玩的真伪)。
近日，他撰写的有关中国古玩的文章，在韩国的《网络每日新闻周报》(Internet Daily News)上连载，引发韩国收藏界的高度关注。
“我想让中国文物回家”
谈及中国文物在韩国的命运，金喜一唏嘘不已。他收藏的很多中国古玩，都可以称得上文物。近年来，很多中国文物流入韩国，但是韩国人很少能鉴别文物的真伪，又缺乏对中国文化的了解，因而无法确定文物的真正价值，所以很多很好的中国文物沦为廉价的地摊货，严重影响了对中国文物的保护和研究。为此，金喜一领衔的中国文物韩国收藏家协会，经常举行各种各样的鉴定研讨会，从中国邀请很多专家学者讲课，对韩国收藏家进行专业培训，以推动对中国文物的收藏、保护。
金喜一把自己的这一举动看成是使命，一个让中国文物回归中国的使命。“我的藏品都可以卖给中国人，也只卖给中国人。我想让中国文物回到它本该待的地方——中国的家。”
有了想法，马上就付诸行动。2011年7月，金喜一在济州岛举办中国古代艺术品济州道拍卖会，出资邀请3000多名中国人到济州岛观光并参加拍卖会。“很遗憾！这次拍卖会没有收到预期的效果，赔了很多钱。”这次挫折，令他顿悟：要想让中国文物回流，还要做很多脚踏实地的工作。现在的博物馆太小，容不下更多藏品。金喜一计划新建一座博物馆，专门展示中国古代瓷器。他还打算：经常到中国参加文物鉴定会、研讨会，邀请中国收藏家到韩国参观博物馆和中国文物展，在中国宣传韩国收藏的中国文物……
如果说最初购买中国古玩，只是出于喜欢、好玩儿，那么现在，金喜一已经将其视作一项毕生的事业了，“中国文化太了不起了，我要在韩国弘扬中国文化”，“希望能为韩中交流做点事情”。