Ⅰ 建盏的价格是因何涨起来的，以后还会不会继续上涨
有许许多多的人现在都喜欢建盏，也有许多在建站方面的新手小白，会发现一个奇怪的现象，为什么建盏的市场价格差那么多呢？有的小则十几块大的也有十几万元的，而且建盏的市场价格普遍有上升的趋势，为什么从古到今建盏的价格会慢慢上升呢？而且，以后还会不会上涨，这都是大家的疑问。
如今越来越多的人喜欢建盏，们也奇怪的发现相同的建盏价格却不同，建盏大小颜色色泽看起来都差不多中间却相差了十万八千里，为什么呢？甚至有些被大师所推荐过的建盏可以卖到非常昂贵的价格，这其中其实并不像我们想象的那样简单，好的建盏要从建盏的品质、建盏的工艺、制造建盏所用的材料等方面来说。
我们要看一个建盏的品质，要从多方面看起，并不是说他材料好，工艺好，就是一个好品质的建盏。好的建盏要进行仔细的斟酌，还要进行仔细的鉴别之后才能得出这样的结论。在市面上品质好的建盏自然要比品质差的好得多。
建盏因为其工艺不同，制作材料不同，品质的不同，而价格各异。如今建盏的价格涨起来是因为建盏的材料工艺等方面也在日益改进，以后还会有再涨的趋势。
Ⅱ 朋友收到一个建盏斗笠碗，不知是什么年代，委托我向专家老师咨询求解。
看图片这应该是个建窑供御茶盏或茶碗。
器型符合宋代建盏的特征。
个人提出三点意见:
一，该建盏的铁口为浅束口盏，而非常见的敞口盏。你这建盏该有的束口波纹太过规整，而宋代的束口波纹则起伏稍大。
二，你这建盏壁内外的黑釉银斑太新，与宋代的建盏有一定的差别，缺乏时代的沉积印记。真品的宋建盏黑釉银斑如下图:
三，你这建盏底胎和底足有问题，一般宋代的建盏充分氧化的底胎所呈青色，而你这个黄褐色的底胎，则说明烧制时间或者温度不足，胎质氧化不够，这在古代是不被允许的。而且胎晕太圆，过于规则，这也是比较可疑之处。
四，底款“供御”的刻印无疑问。
个人建议找专业鉴定师上手鉴定，仅凭图片判断真伪有点过于武断，因为图片有拍摄清晰度，角度，光线等诸多因素。
Ⅲ 卓立旗建盏怎么样，大概多少钱
盏行天下 认为：建盏大师卓立旗老师是一位老建盏传承人，其作品以传统黑底银斑油滴为主，作品古朴有韵味，有比较高的收藏价值。基本口径作品在3000左右，其他的还要看成色及口径，没有看到您的盏，这做一个参考。
建盏名家卓立旗老人今年70岁，从15岁开始制陶，年轻时就跟父辈一起烧制生活用陶，小到油盐酱醋瓶瓶罐罐，大到酒坛水缸皆可陶制。手工拉坯的手法自然也是相当娴熟，无论大小器型，均可做到数件一致，更有花瓶、公道杯等高难器型。卓立旗，男 汉族 1949年11月生 祖居福建武夷山市，祖上3代从事陶瓷工艺制作，在家排行老大，故16岁开始跟随父亲卓善述开始制陶生涯，曾在当地，大队供销社，东林庙五里陶瓷厂，樟树大队等当任制陶师傅，之后创办了自己的制陶工作室，按照传统工艺制作流程，专心致志研究黑釉油滴建盏，其器型有束口，撇口，斗笠，香炉等，成品釉色浓黑，油滴斑纹圆润，立体，边界清晰，银光纯净玻化完整，口沿可见星点小斑，其作品在陕西省西安博物院永久收藏，上过厦航杂志头等舱专用版，上海泛华2016春季艺术品拍卖会，西安法门寺收藏，中国茶叶博物馆收藏。
Ⅳ 分茶、茶百戏用的是哪一种建盏
朝廷官家用专供的盏底刻“供御”“进盏”款的建盏，普通人家用普通建盏茶具。如果你想了解更多有关建盏的知识，可以前往盏行天下进行了解。
Ⅳ 请问北京嘉德拍卖行 我 有个宋代建盏 高7公分 口径12公分左右 完整 底部有“：供御：”字 ，可值多少钱
直接跟嘉德公司联系下，说不定拍几亿
Ⅵ 请老师们帮看看这个兔毫建盏底款供御是不是真品，三万五千入手贵吗
这类古董只看图来片看不出自效果，最好还是去专业鉴定一下比较放心！
鉴定最好去河南卫视的（华豫之门）或陕西卫视的（华山论鉴）比较靠谱。千万别去网上说的那些鉴定机构，都是骗人的，卫视的鉴定一件一百，没有别的鉴定费用！
Ⅶ 宋代建窑建盏供御、进盏、吉字款是官窑吗
建阳水吉镇的建窑建盏是民窑，当年的水吉贡盏是官搭民烧，不是官窑。
Ⅷ 建盏的“供御”地位何时开始动摇
建盏“供御”起于宋徽宗，大致在公元1100年至1112年之间，成为宋代皇帝御前赐茶的专用茶盏。自此，建盏便登至其烧造史上的最顶峰——“御用茶盏”。
一般我们讲，建窑兴于宋、衰于元、止于明。进入元代，饮茶风尚的改变，建盏和点茶法迅速衰落，乃至明代茶人已不知“何谓点茶”。而若说起建盏在宋代宫廷的“供御”地位，事实上在南宋就已发生动摇。
徽钦二帝被@俘、宋室南渡之际，宋王朝风雨飘摇，地方战@火四起，整个社会动荡混乱。建窑所在的建州地区就发生多起叛@乱：高宗建炎元年军校张员起@兵作@乱、建炎二年州卒叶侬之叛、建炎四年御营前军校杨勍起兵并焚烧建州城、绍兴二年范汝起义。
由于政@府颠@沛流@亡、战火不止，建窑历经了一次覆灭与再生，烧造与岁贡也一度陷入停滞。与此同时，高宗也屡次停止北苑贡茶的进贡，直到绍兴二十八年（1158年）才恢复徽宗时的盛况。此后一直到南宋孝宗淳熙年间，北苑贡茶一直沿袭高宗时的规模，然而建茶的评价在南北宋之间已有降落，逐渐回归碧色茶的审美标淮。
南宋后期，陈鹄《耆旧续闻》载道：“今自头纲贡茶之外，次纲者味亦不甚良，不若正焙茶之真者已带微绿为佳。近日士大夫多重安国茶，以此遗朝贵，而夸茶不为重矣。……今诸郡产茶去处，上品者亦多碧色，又不可以概论。”
日本荣西禅师两次入宋(1168年、1187-1191年)，传回日本的也都是绿色茶汤，可见一般民间、寺院，使用的多半是绿色末茶。与茶色“尚白”转为“尚绿”的同时，建盏作为“供御”的地位也开始变化。
南宋人程大昌在《演繁录》卷11中，谈到宫廷御用茶盏的情形：“按，今御前赐茶，皆不用建盏，用大汤氅[chǎng]，色正白，但其制样似铜叶汤氅耳。铜叶色，黄褐色也。”
说明，此时宋朝宫廷御前赐茶已不用建盏，而改用色白的“大汤氅”。氅，为撇口、小足、漏斗状的茶盏/碗，器型与今所说的建窑大撇口盏相似。
（《演繁录》的记载，也恰证明了此前御前赐茶用的都是建盏。）
那么，程大昌的“今”指的是什么时候呢？
程大昌（1123-1195年），徽州休宁人，高宗时为秘书省正字，孝宗时官至吏部尚书，乾道六年（1170年）任泉州知事，乾道八年任建州知事，淳熙十六年任明州知事，后解官，于宁宗庆元元年卒。
《演繁录》于淳熙八年（1181年）在泉州刊行。程大昌自乾道六年离开朝廷后，都在地方州县任职，直至老死。因此其所指的“今”，上限为乾道六年，下限为《演繁录》在泉州刊行的淳熙八年，即为1170年至1181年。
除了《演繁录》之外，孝宗淳熙年后宫廷御用茶盏不用建盏，还见于南宋周密的《乾淳岁时记》：“禁中大庆会，则用大镀金，以五色韵果簇龙凤，谓之绣茶，不过悦目。亦有专其工者，外人罕见。”
周密所记孝宗乾道、淳熙年间宫廷大庆会使用的是一种镀金的大茶氅，与程大昌所记相吻合。说明，当时宫廷饮茶风尚已从蔡襄、徽宗的“点茶”转变为“绣茶”，御用茶盏也用白釉或镀金的大茶氅替代原来的建窑兔毫盏。
总而言之，在宋孝宗乾道六年至淳熙八年（1170年-1181年）开始，建窑建盏已不被用以宫廷御前赐茶。从徽宗大观年间始，建盏真正作为御前赐茶专用茶盏的“供御”时间为六十至七十年。
尽管孝宗之后，建盏在宋宫廷地位有所下降，但“供御”和“进琖”底款的建盏仍在烧造、进贡入宫。另外，建盏在民间的地位也未受影响，宋文人依然在诗词不断提及、赞赏建盏。哪怕是到了南宋末期《茶具图赞》，审安老人仍将建盏作为茶盏的标准制式，在插图中明显可以看到建盏的兔毫斑纹~