⑴ 中国大玉器批发市场在哪里
下面介绍中国八大玉器批发市场都在哪：
1、南阳玉雕大世界：
南阳玉雕大世界建在南阳卧龙路原南阳市烙画厂院内，占地25亩，总建筑面积27300平方米，其中商业用房200套，经营玉雕、烙画、根雕、陶瓷等工艺品，是南阳城区最大的玉雕工艺品专业市场。作为南阳玉雕大世界的业主单位，南阳市烙画厂适应社会主义市场经济的要求。
于最近按照“多元投资，股份经营”的原则对企业进行改制，组建了股份制企业南阳市三宝工艺品有限公司。改制后的企业以新得观念、新的机制作保证，使南阳玉雕大世界真正成为南阳对外开放的一个新亮点。南阳玉雕大世界是展示南阳玉雕风采的重要商业阵地和文化阵地之一。
它对引导玉雕产业发展，提高玉雕产品上档次，促进玉雕消费，弘扬玉雕文化，起到积极作用。整个玉雕大世界展示着风格独特，巧夺天工的中华七千年来源远流长，博大精深的玉文化，充分体现了玉文化的历史性、知识性、艺术性，深刻诠释着美丽、丰富、神奇的玉文化内涵。
它的巨大魅力使您更多地了解了玉的品种，玉的鉴赏，玉的美学，玉的保健，玉的佩带，玉的收藏。玉的光彩因玉雕大世界而愈加璀璨，玉雕大世界因玉的润泽而魅力无穷。
⑵ 中国玉石翡翠批发市场在哪里
NO.1 广东平洲——中国产值最大的玉器市场
要属平洲玉器街！平洲玉器街在业内相当出名，手镯是平洲的最大特色。街主要由三大部分组成，玉器街、玉器大楼和翠宝园。
⑶ 城关镇的高原明珠——夜郎湖
贵州省第二大人工湖，高原明珠——夜郎湖，主要水域在城关镇境内，水域面积10余平方公里，湖水清澈透明。碧波漾轻舟，渔者和歌，令人心旷神怡。
走进夜郎景区，宛如十里画廊。舟行碧波，两岸高山相对出，朝阳映湖三峡迎。湖光山色，碧野田畴，十里谷香；布依人家，铜鼓余韵，蜡染古朴；绝壁天书，隐约山岚，扑朔迷离；三湾十岛，神秘故事，演绎夜郎风情，梭筛电站开闸现飞虹。沿湖村
苗族独具个性的服饰银饰、芦笙舞蹈，在每年传统的跳花节上大放异彩，充分展现了苗族同胞热情、豪放的性格和对美好生活的向往。布依族的唢呐吹奏、铜鼓舞别具魅力，蜡染技艺独具神韵，享誉省内外。古老悠久的春节“玩龙”以城关镇最盛。花灯是该镇重要的民间文化之一，现有花灯队20余支，民间花灯艺人众多，各有绝活，技艺精湛，石头堡村徐荣华老先生（已逝）被誉为“西路花灯王”。素有“活化石”之称的地戏，仿佛把人们带入了战火硝烟的古战场，让人慨叹古老文化的神奇。
各类旅游产品集地方特色和民族特色为一体，丰富了该镇的旅游资源。
陇嘎，布衣刺绣，语称“刁贵”，刺绣种类有“贵都文”、“贵都岜”等数十余种图案，分别象征人物、花卉、鸟类、蝴蝶等等。布依族挑花的技术，是用手工在黑布或白布上进行挑制，大部分以十字型为基本针法，“反面挑花正面看”；她们挑花时不看正面，只凭心中设想安排，顺理成行，一般是先将轮廓挑好，然后配搭填充各个部位。用纸剪成底样图案后，贴于布上，再用五色线平绣而成，有人物、花卉、鸟兽、虫鱼等图案，然后缝制成服饰、帐檐、门帘、被面、背带、围腰、背煽、头帕等。
织锦，布依语称“都贵”。它是布依族的又一传统工艺，锦面类似丝绣，但却是在古老的布机上，用染好的青色或兰色纱线作经，以五颜六色的丝线为纬，经过精挑细插，数纱穿梭编织而成。
锦花图案为菱形，三色形或回形“︵”字互相穿插，花纺精致紧密，表面光滑平整，图案瑰丽美观。有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“人物锦”、“蝴蝶锦”等数十余种。从事织锦的布依族妇女，全凭熟炼的记忆数纱挑线为经，以各色丝线适当搭配为纬，来回穿梭编织。且面上是毛坯底板，锦花正面却呈现于反背，在编织过程中，要用镜子从下面反照，才能检阅所织花色。另有根雕、慧心研制的“牛来香”系列牛肉产品，深受广大游客喜爱。
⑷ 翡翠玉石国内最多的地方在哪
最有代表性的翡翠玉石加工基地有广东的广州、揭阳、四会、平洲、三水、顺德、深圳和汕头，云南的腾冲、瑞丽、昆明及保山，河南的南阳和镇平，北京，上海，香港，哈尔滨，浙江的杨洲，福建的莆田等，而广东目前是全国最大的翡翠玉加工基地。
中国八大玉石批发市场
1、南阳玉雕大世界
南阳玉雕大世界建在南阳卧龙路原南阳市烙画厂院内，占地25亩，总建筑面积27300平方米，其中商业用房200套，经营玉雕、烙画、根雕、陶瓷等工艺品，是南阳城区最大的玉雕工艺品专业市场。
2、岫岩玉器市场
目前，在岫玉产地已成为全国最大的玉石矿山，年产量已达数千吨，占全国玉石用料的70%以上，在各玉种中独占鳌头。除历史悠久的著名老玉雕厂家外，集体、合资、个体玉雕厂点遍地开花，玉雕品种亦由传统的五大类增加到十几类。
3、平洲玉器街
作为中国产值最大的玉器市场和中国最大的缅甸翡翠玉石集散地，平洲玉器街全区总面积33.81 平方公里，有常住人口67000人，主要是以加工中低档翡翠手镯为主，在平洲玉器街从东到西2000余米，是典型的前店后厂营销模式。
4、阳美玉都
位于广东省揭阳市区西部的阳美村，到目前为止，全村共有大小玉器加工及贸易四百多家，专业从事玉器加工贸易的人员达到一千五百多人。自2000年起，阳美村产销的玉器从数量和质量上都已超过香港，目前已成为世界最大的高档玉集散地。
5、四会玉器街
位于广东省肇庆市所属县级市四会市，周边村屯分散着几千户以家庭为单位的玉器小作坊，在四会市内形成玉器街、玉器城、天光市场三个玉器销售板块。天光市场，是全国唯一一个农贸集市型的地摊玉器市场，以批发翡翠小件和未抛光的毛坯货为主，价格便宜。
6、镇平石佛寺
位于河南南阳镇平县城西北八公里处，是中国内地最大的玉器加工销售集散地。以中华玉文化中心为标志的玉雕湾综合市场，与贺庄摆件市场、榆树庄玉镯市场和石佛寺翠玉玛瑙精品市场及七个玉雕专业村连为一体。
7、腾冲玉雕城
腾冲自古就是西南边陲的重要通商口岸，古代“南方丝绸之路”和著名的“史迪威公司”就经腾冲进入缅甸。腾冲几乎成为缅甸翡翠进入中国的唯一通道，玉石交易量几乎占全世界的九成。
8、姐告
姐告，傣语，意为旧城，是中国云南省的最大的边贸口岸，云南50%左右的边贸物资从这里进出，是云南省瑞丽市的新经济开发区。玉城位于姐告边境贸易区内，占地10余亩，有店铺60多家，以玉石毛料批发和树化玉销售为主。
⑸ 烟台哪里有收根雕毛呸的
你可以联系一下四川天功根雕，他们那里长期收购树根。
⑹ 自己想学小件的木雕需要什么工具
1、圆弧刀：最好用、最常用、最重要的刀，我买了一整套，基本上最常用的就是各种大小的圆弧刀。
所以，初学必备，建议从大到小来一套，推荐：刀口宽2cm、1cm、0.5cm，浅弧度的，0.5cm以下就不建议买了，手工打造的刀微小尺寸的基本都不能用。
2、平口刀：买一把1CM左右的就够了，挖个直角什么用用，基本上在功能上都被圆弧刀替代了，平口刀的切削实际没有圆弧刀省劲好用，刀口平滑。
3、电动刀，如果你雕刻硬木，比如酸枝木、红木、紫檀反正之类的，那真是硬，那你的手磨破了皮，也刻不了多少，因为真的硬。最有效率的就要上电动刻刀。
二，辅助工具
主要是敲锤、木锉、斧子、锯子，斧子。
用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削时不宜用力过大，不可直上直下砍，斧刃应与垂直的木纹保持在45度左右，否则，木料会开裂。木锉的用途主要是在圆雕的细坯阶段，可代替平刀将刀痕凿迹锉磨平整以便修光。
又可代替圆刀或斜刀作镂空处理。木锉的作用还在于能大面积迅速地调整造型结构，并能与雕刻刀结合使用，将人物衣纹的辗转翻折处理得生动流畅，虚实有致。木雕敲锤的形状以扁、平、宽、方为好。锤面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。
太窄或太厚，都会影响锤子着落点的准确与力的均匀。敲锤分木制与铁制二种，木制敲锤一般采用木质比重大的硬木，如红木、黄杨、檀木、榉木及果树木料等，其规格可掌握在长27厘米，宽55厘米，厚45厘米左右；握柄部位呈圆形略扁一些，大小以握在手中适宜为准。
木雕的辅助工具还包括小型电动木工抛光机和电动手枪钻。抛光机的用途仅在于作品完成后的表面处理，可以代替手工作大面积的磨光，比较省时省力，但只限于大中型的体积较为平展的作品使用，手枪钻主要用手镂空打洞，做大型雕刻时，可用它打点切轮廓。
三，操作设备
主要是指带交叉拉条的特别稳定坚固的工作台和木钳台，上面可安置台钳和G字夹。台钳用于凿圆雕，钳口必须配备软木以防止雕刻木料及工具被夹损。G字夹用于凿浮雕粗坯用。初学者可以根据自己的条件设置一些经济简便的工作台，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站着或蹲着灵活操作。
(6)毛坯根雕扩展阅读
木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。
以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。
2008年6月7日，木雕经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
参考资料
网络-木雕
⑺ 中国最大的玉器批发市场在哪里
下面介绍中国八大玉器批发市场都在哪：
1、南阳玉雕大世界：
南阳玉雕大世界建在南阳卧龙路原南阳市烙画厂院内，占地25亩，总建筑面积27300平方米，其中商业用房200套，经营玉雕、烙画、根雕、陶瓷等工艺品，是南阳城区最大的玉雕工艺品专业市场。作为南阳玉雕大世界的业主单位，南阳市烙画厂适应社会主义市场经济的要求。
于最近按照“多元投资，股份经营”的原则对企业进行改制，组建了股份制企业南阳市三宝工艺品有限公司。改制后的企业以新得观念、新的机制作保证，使南阳玉雕大世界真正成为南阳对外开放的一个新亮点。南阳玉雕大世界是展示南阳玉雕风采的重要商业阵地和文化阵地之一。
它对引导玉雕产业发展，提高玉雕产品上档次，促进玉雕消费，弘扬玉雕文化，起到积极作用。整个玉雕大世界展示着风格独特，巧夺天工的中华七千年来源远流长，博大精深的玉文化，充分体现了玉文化的历史性、知识性、艺术性，深刻诠释着美丽、丰富、神奇的玉文化内涵。
它的巨大魅力使您更多地了解了玉的品种，玉的鉴赏，玉的美学，玉的保健，玉的佩带，玉的收藏。玉的光彩因玉雕大世界而愈加璀璨，玉雕大世界因玉的润泽而魅力无穷。
⑻ 天津民风民俗作文
天津市是历史文化名城。天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上书朝廷：“天津之地，水陆咽喉，所系甚重”。优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有的津味儿文化特色。在天津众多的民间艺术中，最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。她创始于明末，鼎盛于清朝，深受人们的喜爱，是我国宝贵的精神和物质财富，是维系津沽民族情感的纽带。
中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起，使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地，经济日益繁荣，加之镇外盛产杜梨木，非常适宜雕刻画版，杨柳青木版年画即随之兴起，并日益走向兴盛。曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。
由于历史原因，杨柳青年画曾一度衰落，尤以抗日时期损失惨重，濒临灭绝。新中国成立后，在党和政府的关怀下，经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。
杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，被公推为中国民间木版年画之首。更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中“活化石”之作用，也是历史时代风貌的“网络全书”。挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画，对研究天津地区民俗文化，以及北方其它年画，乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。她是中国年画艺术的代表，在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。
天津市杨柳青木版年画于2004年4月被文化部公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。 天津京剧 京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发，形成于北京，具有独特风格的，很快遍及全国的一个戏曲剧种。初始时，并没有“京剧”这个确切的名字，曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。在它孕育、形成时期，（约在清朝的道光初年），京剧首先传入了京都的门户——天津。同治中期，皮黄又由天津传至上海。
天津虽不是京剧的发源地，但就其对京剧的传播、张扬、促进，乃至于光大方面来讲，是呈显著之势的。究其原因是，天津有着适宜于京剧发展的地理环境（地处陆路、水路的南北交通要道）与人文环境（有着爱戏、懂戏的观众）。
从大量的资料中我们可以看到：从京剧的萌芽开始，几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的，或新创作的剧目。如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜，“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿，李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“四大名旦”、“四大须生”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙，创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶，将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。天津“票房”的实力也非常强大：窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱，还教出了不少弟子，也有不少问艺于他们的京剧名家，如余叔岩、孟小冬等。而严范孙、林墨青等近代著名教育家，不仅素好京剧，而且还积极倡导戏曲改良，亲自组织演员创编新剧目，从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量
天津地处九河下梢，为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。
人生礼仪纷繁复杂，多姿多彩。虽为工商大都会，但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识，崇尚封建孝道和伦理，追求多子多福，家大业大，子孙满堂，以养育5男2女为理想生育模式。求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，彩礼重聘。无论娶媳聘女皆大操大办，讲排场，比阔气，奢靡至极在所不惜。丧葬之礼更为奢华，缛节俗例儿比比皆是，推崇大出殡，重棺椁，重寿衣，事死如事生。旧时，祝寿讲究宴请宾朋，请戏班唱堂会，并有男不过10（逢10），女不过9（逢9）之风俗，尤对66岁生日格外重视，有“六十六不死掉块肉”之俗谚。
津人为公好义，受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响，码头习气、行武之遗风尚存，民众多聚义互助，热心公益，不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织，还因其商贸发达，成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。普通居民喜出入相招，守望相助的邻里之情，但攀比之风颇重，好散财“买脸”。
长期漂泊无定的生活，培育了津民喜团聚、好热闹，钟情年节时令的庆贺活动。尤其对春节、元宵节、端午节、中秋节等这些传统民俗节日倾注了大量心血，不惜耗费大量人力、物力和财力，以火爆、喜庆，尽力渲染和营造年节气氛，并形成诸如“初一饺子、初二面、初三合子往家赚”的春节期间特定的传统食俗惯例。
民间信仰广泛庞杂，清中叶以前，共有各类庙宇500余座，儒、释、道及民间或地方崇拜诸神无所不有，庙宇之多，全国罕见。自然物崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、民间杂神崇拜以及跳大神、算命、看风水等活动极为盛行，特别是对神灵的信仰目的性极强，多只祈求保佑现世生人，功利色彩较重。
在诸多民间信仰中尤以对海神天后崇拜顶礼至极，并将其与天津本土文化紧密结合，成为护佑三津的福主和城市保护神。津门历史也多与天后文化紧密相连，不仅有“先有天后宫，后有天津卫”的历史佳话，而且对天津经济、文化、风俗习尚等诸多方面均产生重大的影响。
天津民间工艺美术种类繁多，受宫廷美术、文人美术及世俗欣赏需求影响，地域特色浓郁。泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘刻砖、面塑、木雕、石雕、根雕、杨柳青年画、塘沽版画、剪纸、彩灯、地毯等民间工艺美术作品被称为民间艺术之绝品，名扬海内外。
京剧、评剧、河北梆子、相声、时调、大鼓、快板等大众化戏剧和曲艺在津十分兴盛，这些戏曲虽大都起源于他乡农村或城市社会下层，但最终有的在天津形成正式的艺术流派，有的在天津成熟或“走红”，从而使天津成为中国主要戏曲艺术产生的摇篮。特别是名角儿的演唱，不在天津唱红叫响就难以走向全国，过“天津关”是演员能否成名的标准，因而天津也是培养戏曲名家的摇篮。戏曲的繁荣也使茶园、戏园业大兴，成为旧时民众休闲娱乐的主要场所。
民间音乐舞蹈种类繁多，形式多样，演出团体多以老会、圣会呼之。法鼓、大乐、十番、杠箱、高跷、秧歌等传统乐舞十分普及，各会所在社区居民均以公益事业视之，有钱出钱，有力出力，平日自娱自乐，为茶余饭后消遣乐事。逢年过节或重大庙会活动出会表演，为本社区争光添彩。闻名于世的天津皇会，在举办期间，曾是民间各道乐舞老会、圣会大显身手，争妍斗艳之大好机会，故每逢皇会举办之时，全民热情参与，最多时有110多道会的表演，近5000余位演员。《天津天后宫皇会行会图》中就有于此的详细记载。这一调动全民情结，达到万人空巷的民间盛会终成为当时“全国各省唯一的神话盛事”。这些民间音乐舞蹈已被今各道民间花会所继承。
民间游艺竞技项目十分丰富，民喜运动，除放风筝、抖闷葫芦、踢毽等全民性普及竞技游艺项目外，部分群体以玩鸟、玩鹰、斗蛐蛐等为乐事，少年儿童尤其是男童的游艺竞技项目则多室外追逐内容
租界社区侨民则多以舞会、音乐会、赛马会、击剑、草地网球、水上快艇、板球、马球、回力球等为消闲方式，这些项目也影响了近代天津的城市生活。
为了更好地突出天津地域民俗文化的独特风韵，本网站围绕天津地区汉民族民俗进行描述，并以记叙清代和民国时期的民俗事项为主。同时以“旧时”一词作为断代时间标志，将天津这座历史文化名城的风范展现在世人面前。