⑴ 關於鼓浪嶼
鼓浪嶼上有一本書叫作鼓浪物語，裡面有資料呢！
⑵ 明朝擾亂我國沿海的倭寇主要是中國人嗎
後期倭寇的主力也是日本人
戚繼光：又其盔上飾以金銀牛角之狀,五色長絲,類如神鬼,以駭土氣。多執明鏡,善磨刀槍,日中閃閃,以奪士目。故我兵持久,便為所怯。這很明顯是日本的風格，類似的記錄在戚繼光的書里很多，都是日本風格，這些中國人不是短時間學得會的
倭寇2萬人里，大體上6000是日本人，而且主要是戰鬥力很強的前正規軍約5000，以及一些半漁民半民兵的，6000是中國人海盜，化裝成日本人，其中主要是當水手，作戰戰力估計只有一半3000，剩下的是被俘虜裹挾的老百姓，被化裝成日本人打頭陣當炮灰
抗日戰爭，日軍在中國幾百萬，偽軍百多萬，統治下的淪陷區有上億人口，能說日本侵華主要是中國人嗎？
⑶ 鼓浪嶼和桂林陽朔哪個好玩
各有特色。
考慮近期西南乾旱，遊玩還是選擇廈門。
⑷ 在日本長崎縣平戶市松浦史料博物館外，為何會有一座中國古代人物汪直的銅像
在明朝時期日本人對王直非常崇拜，據說他們很多的孩子還會將王直看做自己的父母。
汪直又叫王直，他的的武裝走私集團達到了「海上霸主」的地位，兵力20多萬，大船數百艘，實力堪比鄭成功。歷史上王志的評價是好是壞，因為當時頒布的禁令，王志被《明史》評為：「王志不顧明朝的禁令政策，出海偷渡，勾結日本海盜，沿海掠奪，不僅觸犯了國家法律，也讓老百姓遭受了災難，犯罪很嚴重，全世界都很憤怒。」
後來他因為出色的表演贏得了女王授予的英國勛爵最高榮譽，甚至連威廉·丹伯也從海盜變成了英國海軍上將他與王直根本不同，雖然都屬於海盜，但是評價卻不相同。
⑸ 日本鬼子的罪行分析
16世紀倭寇前期侵犯
前期倭寇是以日本海盜為中心，主要攻擊范圍為當時臣服於元朝的高麗。由於先前臣服於元軍的高麗軍，在元世祖忽必烈兩次進攻日本的軍事行動中，對日本的對馬、壹岐、松浦、五島列島等地的居民進行屠殺，因此前期倭寇以這些地區的殘存者為主要構成份子，對於朝鮮沿海進行含有報復式的海盜行為，目的一方面在於奪回被俘的島民，一方面則在掠奪糧食以彌補因遭虐殺而下降的農業生產力。朝鮮史取對馬島、壹岐島、平戶島三地之名，稱為「三島倭寇」。清朝的徐繼畭所著「瀛環志略」，以及朝鮮的安鼎福所著「東史綱目」，均指出倭寇的起因在於朝鮮人（高麗人）配合蒙古侵日行為所引發的報復。
後來日本進入南北朝的動亂狀態，倭寇的活動也由於政府管制力減弱而加劇。由於前期倭寇對於日本與明朝、高麗貿易造成破壞，初成立的明朝政府對日本南朝發出討伐倭寇的要求，隨後敕封討寇有功的南朝將軍「日本國王」的稱號。之後北朝室町幕府在南北朝合一後，由室町幕府將軍足利義滿再度進行討伐，隨後受封為新的「日本國王」。李氏朝鮮的開國君主李成桂因為討伐倭寇有功得到很大的聲望和勢力，後來進行政變取代高麗王朝建立朝鮮王朝。之後隨著明朝與日本間勘合貿易的盛行，以及對馬島與朝鮮之間的貿易開放，前期倭寇也逐漸式微。
前期的倭寇，是以日本人為主體，故被稱為「真倭」（以平戶藩松浦家為核心）。
後期倭寇
明成祖發動叛亂，奪取政權，遷都北京後，據說建文皇帝在南方的殘余勢力與日本海賊合作，在中國東南沿海進行報復性侵擾，由於這些南方人體型上也比北方人矮小，所以沿用「倭寇」這名詞來稱呼由日本人與南方中國人所組成的海盜集團。
明成祖晚年，由於陸上北方威脅未除，南方鄭和下西洋以後，激增的海陸來往也帶來了漸盛的倭寇侵擾，遂實行海禁政策，只開放勘合貿易（官方貿易），但後來到了嘉靖二年（1523年）爆發了寧波之亂，加上稍早時，葡萄牙人入侵發生了屯門海戰與西草灣之戰，此後沿海治安多次陷入危機，明朝遂宣布中斷一切貿易，期望以圍堵的政策來減輕倭寇的威脅，但也斷絕許多自唐朝以來整個貿易產業鏈相關從業人員（魚業、手工業、造船業、貿易）的生計，致使貿易地下化，商業糾紛無從解決，遂轉成武力報復，倭寇之亂不減反增，造成了嘉靖倭亂。
後來的發展上，明人王直扮演了很重要的角色，王直曾上書朝廷請求開海禁，被拒絕後，把基地設在日本的平戶藩，以反對明朝海禁政策的南方中國人為基礎，與日本人、佛朗機人合作進行走私，在後期倭寇中，很為知名。胡宗憲與戚繼光曾參與討伐倭寇的軍事行動。
16世紀中日朝鮮之役
壬辰衛國戰爭，南朝鮮、北朝鮮稱之為壬辰倭亂，第二次稱之為丁酉再亂，日本稱之為文祿之役，第二次稱之為慶長之役，或合稱為文祿慶長之役，中國稱為萬曆朝鮮之役，亦將其與寧夏之役、播州之役合稱為萬曆三大征，現代漢語中稱為萬曆朝鮮戰爭。這場戰爭由日本前關白豐臣秀吉在1592年派兵侵略朝鮮引起。朝鮮向明朝求援，明神宗應請求派遣大軍救援，明朝和朝鮮陸軍及水師多次並肩作戰，加之配合上李舜臣設計的龜船，中朝軍隊最終獲勝，朝鮮轉危為安；日軍主力被迫撤退，日本企圖侵佔朝鮮並以之為跳板進攻中國乃至整個亞洲東部（包括印度）的企圖破滅，豐臣秀吉也在希望破滅後不久死去。他死後不久，日本軍隊被迫全部從朝鮮撤退。而日本國內因為德川家康參戰打敗豐臣余部（主將是小西行長，島津儀弘及豐臣秀吉之子豐臣秀賴）建德川幕府。
⑹ 日本是怎麼來的
關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。
從體質結構來看，諸種見解大致可分三類:
(一)「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。
(二)「混血說」，認為「原日本人」(舊石器時代的日本人)在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。
(三)「演變說」(或稱「連續說」)，認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。
二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。
(6)復式跟平戶擴展閱讀:
日本原本沒有名字。在古代日本神話中，日本人自稱其為「八大洲」或「八大島」等。
據《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀日本統一後，定名為「大和」。
七世紀後半葉，日本遣唐使根據中國皇帝國書中的稱呼將其國名改稱為「日本」，意為「太陽升起的地方」，一直沿用至今。日本人也一直是視太陽為圖騰的。
隋唐之後，日本開始大規模接受漢文化，隨著對中國文化的了解越來越多，日本對「倭國」稱呼越來越不滿意。
據《新唐書·日本傳》記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名」。所以，日本國的國名，當是中國隋朝皇帝無意賜予的。
日本文化由來：從1996年開始中日兩國考古學和人類學多次證實日本民族是主要由西伯利亞通古斯人、古代中國漢族、古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。
⑺ 明代為何日本可以進攻中國而中國不能進攻日本
倭寇的起因是：元世祖忽必烈的元軍以及臣服於元軍的高麗軍的兩次對日本的侵略。根據年代大致可以分為「前期倭寇」及「後期倭寇」。但兩者的成份其實分別很大。
「前期倭寇」：是在元末明初，是以日本人為主體（平戶藩松浦家為核心）。
1、由於先前臣服於元軍的高麗軍，在元世祖忽必烈兩次進攻日本的軍事行動中，對日本的對馬、壹岐、松浦、五島列島等地的居民進行屠殺，因此前期倭寇以這些地區的殘存者為主要構成份子，對於朝鮮沿海進行含有報復式的海盜行為，目的一方面在於奪回被俘的島民，一方面則在掠奪糧食以彌補因遭虐殺而下降的農業生產力。
2、日本正處在南北朝分裂時期（1336-1392），封建諸侯割據，互相攻伐。在戰爭中失敗 了的封建主，就組織武士、商人、浪人到中國沿海地區進行武裝走私和搶掠騷擾。明初，國力強盛，重視海防設置，倭寇未能釀成大患。
「後期倭寇」：明朝時期（1468-1644），日本處於戰國時代（1467-1615）。
原因：
①戰爭造成日本各階層人士的大量破產和失業，遂多流為寇盜；
②由於日本商業的發展，大小藩侯的奢侈慾望愈益增長，對中國大陸各種物資和貨幣的需求更加強烈；
③日本室町幕府已名存實亡，無力控制全國政局，諸侯各自為政，尤其是南方封建主，將掠奪中國大陸視為利藪；
④這一時期有大量的中國商人、破產農民和失意知識分子等，由於各種原因留居日本。其中有資本者糾倭貿易，無財力者則「聯夷肆劫」，成為嘉靖隆慶年間倭寇的重要組成部分，構成這一時期倭寇的一個顯著特點。
正統以後，隨著明朝政治的腐敗，海防鬆弛，倭寇禍害越來越嚴重。嘉靖年間，倭患尤甚。其原因一是明世宗昏庸腐朽以及嚴嵩的奸貪狠毒，庇護、縱容通倭官吏，打擊、 陷害抗倭將領。二是嘉靖年間，由於商品經濟的進一步發展，對外貿易相當發達。沿海一帶私人經營的海上貿易也十分活躍。
近年學者觀點：「嘉隆倭亂」，主要原因是明代中國的生產力增加，但卻施行海禁政策。它是中國封建社會內資本主義萌芽時期東南沿海地區以農民為主力的，包括手工業者和商人等各階層人民在內的，反對封建地主階級及其海禁政策的進步斗爭，這種斗爭是中國封建社會內部的階級斗爭，而不是倭寇為患。其活動舞台為中國沿岸、東南亞方面，成員以中國人及朝鮮人為主，被稱為「假倭」。問題還在討論中，尚無定論。
由於豐臣秀吉（1590-1598）統治時期發布八幡船禁止令（海盜行為禁止）的影響，倭寇的活動開始減少，東亞的海上貿易也因此平靜不少。
1592-1598年的七年抗倭援朝戰爭（豐臣秀吉野心侵略朝鮮）。
而明朝為什麼不進攻日本，是因為朱元璋是個地地道道的農民出生，開國趕走了蒙古人後，他只知道「看好自己的一畝三分地」就行了，對北面修長城，南面施行海禁，還對周邊16國制定永不侵略等基本國策。他兒子明成祖朱棣是個例外。