『壹』 東陽哪裡買男衣比較好
我已經快30歲了，和你們有代溝了，不知道你們的消費心理如何。
按我現在的想法是，買衣服就買名牌的，但是不是買貴的而是買對的。
我經常買的衣服是商場里的那些大品牌的折扣品。
換季的時候有些甚至會低到2折甚至1折，一兩百或兩三百就差不多了。
又十分的耐穿，比之幾十塊錢的東西經穿好幾倍。
可能一下子投入會高點，但是算起來的話說不定比老是買便宜衣服要劃算。
這些衣服雖然不是來年的時尚風向標，但是絕對不會過時，質量也確實好很多！
東陽大的商場你估計也該知道吧，好樂多二樓、太平洋百貨、好樂多希寶店等等。
當然買衣服也是有技巧的，不是你一去就能買到的。
通常在換季或節假日的時候，折扣會比較低，有折扣衣服的店也比較多。
如果這次去了沒買到，那就過幾天再去，很多牌子都會不定時搞活動的。
反正我就不信這次不買你就沒衣服穿了，你說呢？
『貳』 請問東陽傑克瓊斯的三家專賣店具體在哪裡
黌門一家，吳寧西路那有一家，好樂多對面附近！第三家不知道了
『叄』 故鄉東陽的衣食住行
衣：這方面東陽還有很大差距！MM要買衣服，我一時都想不起該去哪裡好。振興路和商城檔次太低，好樂多二三樓的衣服品牌也不行，只有南街和黌門前的幾家街面小店買的杭州女裝，比如浪漫一身之類的還算有檔次。奇怪的是，當我准備買雙耐克鞋送給表弟做禮物的時候，發現東陽竟然有四家耐克專賣店，還有數量差不多的阿迪和銳步，也許在某一方面證明東陽的消費水平並不低。點評：東陽缺乏中等檔次的服裝品牌，比如Jack Jones,ONLY,VERO MODA,AZONA等等，這表明東陽中等消費群體還不足夠強大。我認為一個城市的消費環境由兩者決定：居民的收入水平和消費觀念。我相信東陽有一定的消費水平，而消費觀念則相對比較落伍。
食：以前在這方面東陽也很不行，找不到中等檔次的飯店。很明顯的例子是本人所在的99屆東中同學會，在橫店國貿一次，五洲飯店一次，東陽大廈兩次，消費都很高。吃飯要去賓館吃，這可能是東陽的一個特色。這次回家，總算發現，在中山路和西街那一塊，有很多不算太小的飯店，味道還可以哦，呵呵！另外東陽的鴨頭真好吃啊，還有炒粉干，沃面，小龍蝦！不多說了，現在流口水ing..................
住：終於有高層住宅了！東陽人嚮往有天有地的別墅情節總算是有所改觀了！特意開著車在舊城繞了幾個來回，那些新房還不錯，不管是塔樓還是板樓。東陽舊城多少年沒變了，是該改造了。現在老城區房價似乎不低，而且東陽竟然提出創業在義烏，居住在東陽這樣的口號來吸引義烏人到東陽買房。本人以為這是很危險的舉動！原本誰來東陽買房那是自由的事，但一旦到了政府出面喊口號的時候，相信必定會引來投資客。在這北京通州是個很好的例子。現在北京幾十萬城區的上班族在通州買房，但並不在通州消費，導到通州的社會環境畸形發展：房產投資居高不下，而交通，教育，醫療等各方面都跟不上！所以東陽目前應該以「宜居」為目標，不要過多追求高樓和表面火爆的房地產。
行：從沒坐過東陽的公交車，據說形象非常差。我想這是以前把公交車承包給私人的原因吧！等承包期到期了，由公交公司來專業管理，這種現象應該會有所改觀。至於出租車，400多輛計程車多少年沒變了，一色的桑塔那，又破又舊。據說現在不再是城區5元通知了，而是5元2公里起步，2元/公里，這說明東陽城區大了，呵呵！感受最深的就是東陽的交通環境，亂就一個字！平時開車，特別是晚上，根本不過走朝陽路，吳寧西路，自行車黃包車摩托車轎車，都擠在不寬的馬路上，不守交通規則的人還特別多！剛回東陽時開車很不習慣。東陽停車也難，真難，在好樂多地下建個停車場算了。
『肆』 東陽有哪些風俗習慣
東陽，素稱「 歌山畫水」之地，教育發達，文化優渥。這里，地處浙江腹地，建縣已有1800多年歷史，以「教育之鄉」、「建築之鄉」、「工藝美術之鄉」聞名遐邇。這里的文化事業，管理機構健全，文化網路遍布，設施完善，文化活動豐富多彩。1997年榮獲全國「文化先進市」稱號，1998年相繼舉辦首屆農民藝術節、周邊九市（縣）藝術精英（品）邀請大賽、「振興婺劇」大型戲曲文藝晚會、慶祝撤縣設市10周年系列文化活動。全市文化工作有聲有色，充滿了勃勃生機。
東陽的群眾文化底蘊深厚、特色鮮明，群眾性文化活動豐富多彩、好戲連台，充分顯示出「民間藝術之鄉」的魅力。首屆工藝美術節民間文藝節目表演中，3000多人參演的《迎風大旗》、《九龍鬧海》、《吳侯盾牌》、《岸龍舟》等11個大型節目，風韻獨具，蔚為壯觀；建縣1800周年慶祝大會上，4000多人參演的《鮮花迎賓》、《東江放歌》、《三鄉奇葩》、《百獅揚威》、《吉祥巨燭》、《虎鹿秋車》等美不勝收；98首屆農民藝術節上的「千鼓鬧黌門」表演，從2米直徑的「鼓王」到小的撥浪鼓，1200多隻鼓匯聚黌門廣場，場面恢宏，其獨特的藝術風采轟動城鄉；周邊九市（縣）藝術精英（品）邀請大賽，反響強烈；「振興婺劇」大型戲曲文藝晚會，是新老婺劇精英的大薈萃，賦予古老的婺劇藝術以新的活力；慶祝東陽撤縣設市10周年系列文化活動，盛況空前，特別是「奔向新世紀」大型文藝晚會全由自創自導自演的節目組成，地方特色濃郁，受到中外來賓的一致好評。
為豐富廣大市民的精神食糧，「加大硬體投入，改善基礎設施，強化軟體素質」，東陽市先後興建了新華商廈綜合樓、雙桂巷圖書營業樓，開設了振興路門市部、圖書音像城，改造了中心門市部，還廣泛開展各類促銷活動，主動為讀者提供服務。1997年，東陽市新華書店榮獲由新聞出版署、中國書刊發行協會評選的「全國雙優先進單位」光榮稱號。東陽黌門前，曾經是莘莘學子刻苦求學的地方，如今崛起了一座由台胞王惕吾先生捐資800萬元人民幣建造的東陽市圖書館，建築面積5200平方米，成為全省面積最大、設施一流的縣（市）級公共圖書館，現有藏書13萬余冊。
東陽市率先在胡村、白雲兩地搞「籌措兩元錢，電影看一年」試點，該市1996年、1997年就籌集農村電影放映基金129．7萬元。徹底解決了農民看電影難的問題。這一舉措，得到中宣部、文化部和原廣電部領導的高度評價和全國同行的充分肯定。《光明日報》等在頭版頭條介紹了這一做法。1998年初，東陽農村電影又推出「廣告代理制」，市電影總公司與市中旅社簽定了賣斷3年農村電影廣告的合同。此舉既提高了企事業單位的知名度，又使電影公司獲得了農村電影放映資金，至今已放映農村電影2300多場，觀眾達100多萬人次。
東陽的文化產業雖然起步較遲，但在改革開放的春風中發展迅猛。「中國?廣廈建築集團」提出了「經濟和文化是一枚硬幣的兩個面，共同構成事業的價值」的觀點，斥巨資興辦文化產業，開展文化活動。而作為全國最大的鄉鎮企業集團之一的橫店集團則以大手筆開發文化產業，近年來，已投資數億元，興建了文化村、娛樂村、天堂村、電影《鴉片戰爭》拍攝基地、秦皇宮、「清明上河圖」、「故宮」等仿古建築。至今，東陽市的文化經營單位已達到550多家。
東陽於東漢興平二年（195年）建縣，是浙江省歷史文化名城，文化遺產極為豐富。僅集木雕、磚雕、石雕、彩繪藝術為一體、被國內外專家譽為「具有國際水平的文化藝術遺產」的明清古建築群就有260多處。這許許多多的文化遺產，真實地記錄了東陽演變、發展的歷史，內涵豐富，彌足珍貴，其價值是無法用金錢來估量的。
幾度風雨，幾度艱辛；幾多璀璨，幾度斑斕。東陽的集鎮農村文化全面繁榮，專業文化、群眾文化、老年文化、企業文化、校園文化、家庭文化齊頭並進，文化事業異彩紛呈，在改革開放中，迅速發展、蒸蒸日上。
『伍』 東陽黌門里房產證能做嗎
如果做房產證，當然一個人也是可以的，提供你的身份證，戶口本等相關證件是可以的
『陸』 黌門的東陽黌門
以文廟為核心，附設傳授儒學的縣學，形成廟、學結合的體制，崇儒、尊賢、重教有機結合，成為中國傳統教育的典範。但是20世紀末陸續刊行的方誌對文廟、學宮的記述較少，故而特撰此文，以期新一輪修志時能加以重視。
黌門，學宮之門，借指學宮。東陽民間將文廟、學宮所在統稱黌門。東陽黌門，在廟、學結合的基礎上，又附設「輝映樓」等文化設施，它是東陽人修身、問學的代表性場所，其悠久的人文素質教育傳統，綿延千年，影響深遠。而且東陽黌門建築，宏大、靜穆、典雅，其選址、布局，形神兼備，匠意獨具，文化脈絡清晰，其構建和裝飾尤見百工技藝之鄉的特色 。 一、文廟的初創
文廟是由官方飭建的崇祀孔子的場所，又稱孔廟，夫子廟。東陽文廟始建於何時？清道光《東陽縣志》載：「宋淳化五年，楊尹移戴叔倫碑，內載太原王昌圖創夫子廟於縣廨前，而不詳其事」。楊尹是北宋淳化五年（994）到任的東陽縣令，上任伊始就將「荒郊迥立，蔓草半侵，苦雨摧殘，畏日銷鑠」的《去思碑》移置於太原王昌圖建的夫子廟之右。
《去思碑》為紀念戴叔倫在東陽縣令任上業績而建。戴叔倫（732-789）字幼公，一作次公，金壇（今屬江蘇）人，唐代著名詩人。唐德宗建中元年（780）至四年（783），戴叔倫以監察御史里行的官銜任東陽縣令。《去思碑》建於唐興元元年（784），即戴叔倫離任的翌年。清道光《東陽縣志》錄有《陸長源去思頌》全文，此文不僅記述了戴叔倫在東陽縣令任上「飾崇文廟，教闡虞庠」的事實，而且盛贊了戴令在東陽興學、尊知、重教的業績，其中文廟在他任上經歷了「飾崇」即整治裝飾的事實說得明明白白。根據清道光《東陽縣志》對東陽文廟的記述有兩點似已明確：第一，唐中葉，在戴叔倫任東陽縣令前東陽已有文廟；第二，王昌圖所創的文廟在縣廨之前，是為一直沿襲的縣治東南一百七十九步的舊址，而唐代戴令所整治裝飾的文廟和庠序為另有其址，其規模也不如現存的黌門舊址大 。
二、文廟的形制
東陽文廟的形制以清至民國時期的文廟遺存為依據。它遵循地方文廟布局的基本規則，坐北朝南，中軸對稱，由前至後沿中軸有照壁、欞星門、泮池、廟門（大成門）、大成殿等建築，唯崇聖祠置於大成殿左側。
照壁照壁也稱「萬仞宮牆」，形制高大，上書「仰之彌高」四個大字。
欞星門東陽文廟欞星門作沖天牌樓式，五間六柱。
欞星門至照壁之間為廣場，今「黌門廣場」即原黌門廣場的改擴建。
泮池泮池為半圓形水池，圓弧向外。東陽文廟泮池納南來之文秀水入池，跨池有南北向小橋一座。文秀水引城南勒馬峰茶院坑水經長生塘入城，於文廟前九曲入泮池。
大成殿大成殿是文廟的核心建築。東陽文廟大成殿遵常制，重檐歇山頂，坐落在高台上，踏道為垂帶台階，南面三階。此外有東西兩廡、崇聖祠、鄉賢祠、名宦祠、孝子祠。
東陽鄉賢祠在廟門西側。奉祀自梁劉昆、申屠狄，唐厲文才以來的歷代鄉賢數十人。鄉賢的祭祀，屬廣義的祖先崇拜，沒有宗親血緣關系的理念，極具地域人文內涵。名宦祠在鄉賢祠右。奉祀著唐邑令戴叔倫，宋邑令鮑安上，教諭舒璧，訓導彭如翱等一批為東陽作出貢獻的官員。孝子祠在名宦祠右。奉祀著漢斯敦，晉許孜等一批孝子。東陽人文傳承中，「孝敬」頗具特色，孝，一直是東陽立德之本，存世的「斯孝」、「孝德」、「孝順」、「懷德」等地名都記載著以孝立德的人文傳承 。
三、文廟的奉祀
文廟主祀孔子，隨從享祭者多數為孔子的學生，或與孔子同時代並與孔子有交往的儒家代表人物。
隨從享祭都是各朝代依照奏請然後由朝廷下詔而定的，到清末，隨從享祭者有「四配」、「十二哲」、「先賢」、「先儒」之分。
入廟奉祀等級森嚴，但神像的置放場所和表現形式歷朝有變化。到清末東陽文廟入祀者全以「神牌」的形式奉祀於大成殿內，東西兩廡已成學舍 。 一、學宮的創建
清道光《東陽縣志》載，「宋皇祐元年（1049）知縣鮑安上始建學宮」。但是唐高祖武德七年（624）下詔「明設考課，各使勵精，琢玉成器，庶其非遠。州縣及鄉里，並令置學」。宋末元初的著名歷史學家馬端臨在《文獻通考·學校考》中就明確記述「自唐以來，州縣莫不有學」。唐大歷十二年（777），東陽升為望縣，作為望縣的東陽在尊孔崇儒大興教育的唐代建文廟、修學宮是必然之舉。唐建中元年（780）——四年（783）戴叔倫任東陽縣令期內，東陽縣學已名聞郡國，其講頌之聲聞於里巷，而且已形成文廟與學宮結合的體制。然而自戴令離任的783年至慶歷四年（1044）詔令州、縣皆立學，近三百年的時間里，東陽史籍中多言廟而不及學。至慶歷八年（1048）未見有縣學在原有學宮的基礎上動工修葺擴建的記載 。
二、學宮的形制
清道光《東陽縣志》「知縣鮑安上始建學宮」的記述，究其內容實為鮑安上在修葺擴建文廟的基礎上增設學舍。宋《毛維瞻記》對此有明確的記述，「夫子廟隳落卑隘，反不及細民之舍，老屋數十椽上露星日……且患舊址迫狹，遂辟東南官圃以廣之……」。但可以承認，鮑安上修文廟建學宮在選定地址，擴大規模，完善廟、學結合的建築格局等方面是有「始建」之政績的。
本文所說的學宮格局是以清光緒三十三年（1907）廢縣學時的格局為依據的，但從傳承的角度說，又不能脫離宋知縣鮑安上所始建的格局：
凡屋巍然，中崇者曰殿，內塑先聖及十哲之像，安焉，又繪七十二子於兩壁……殿之陰延而袤者曰講堂，度可布數十席……殿東西設兩廡，廡下有室曰齋，以舍學者，……左右前後庖廥垣囿無不稱備……
這段引自《毛維瞻記》所記述的廟、學結合格局在近千年的歷史變遷中雖陸續有所毀壞修葺，但基本格局一直沒變。
明倫堂位於大成殿正北，鮑令於北宋皇祐元年（1049）擴建，時稱「講堂」，後經多次改建重建，然其址未變。
尊經閣（即藏書閣）位於明倫堂正北，始建於南宋淳熙六年（1179）毀於明崇禎間，現存的尊經閣為清嘉慶六年（1801）重建。
教諭宅在明倫堂東。
訓導宅在明倫堂西。
輝璧樓在欞星門東，明萬曆二十二年（1594）改建學宮大門時始建，為學宮正門的門樓。
齋宿所在廟門外東。
園林廟學園林的構造點滴散見於有關文字中，唯文廟古柏在道光縣志中立目記載：「凡數本，並列泮池左右，水天相照，文采尤覺蔚然。」 輝映樓及坊表
輝映樓位於教諭宅東園。南宋紹興二十六年（1156）邑人胡嘉猷建。輝映樓有如稷下學宮，是東陽文人學士講會聚議的場所。輝映樓「平揖南山，旁顧雙峴，繚以畫水，夾乎儒宮」，給邑之名流及文人學士提供「輝映斯樓」的處所，有效的促進了文教的興盛。南宋紹定三年（1230）重建輝映樓，元代陳樵作《輝映樓賦》，其中如「飛閣中起，虹采相宣，則有群書漆版，汗簡華緘」，「琢桂為戶，文錦楹兮，名翚引翼，翠螭騰兮」等句，極言東陽百工技藝之鄉建築的特色 。
坊表欞星門前學前巷由東至西有石坊三：狀元坊，為厲仲祥、周師銳、杜幼節、俞葵、俞仲鰲立；會魁坊，為張國維立；解元坊，為盧楷立。黌門建築的修葺鼎新
黌門建築歷千年，其間雖有摧剝隳落，然總是在不斷修葺鼎新中以美輪美奐面世。美輪美奐的黌門展現給我們的是東陽文化史上最為震撼人心的協奏曲，是在「禮門義路」的追逐中官民合力共勉的接力運動。凡有所作為的父母官都不以「公帑財詘」為借口，而以興學明倫，尊知育才為己任，盡心謀劃，與民共濟，完成黌門修葺鼎新的任務。明成化三年（1467）知縣房驥任上重建明倫堂，「搜公帑之所存，僅得白金二十兩」 （清道光《東陽縣志》），僅二十兩銀子是無法完成明倫堂的重建任務的，於是房令就與邑內俊彥張維正、趙孟實、盧孟涵等共謀舉事，於是就有由趙孟實、盧孟涵為主於成化三年、九年、十六年三度大修黌門的史實。綜觀東陽衙署官員，化政維熙、履位循良、為民稱頌、去思情篤者也不在少數。如唐代戴叔倫，宋代鮑安上、王袂，元代郭瑛、任謙，明代房驥、繆樗、王遵、趙善政，清代潘士璜、胡啟甲、馬天爵、許傳一等，他們都在黌門「名宦祠」內佔有一席。其中明萬曆四年（1576）在任的知縣趙善政，慨嘆廩膳生學額有限（20名），遂捐出自己的正常薪給，在南門外創建復初書院，並認為養士應有田地給養，又倡置學田（清道光《東陽縣志》、《金淛學田記》）。其後，如清順治六年（1649）在任知縣潘士璜，倡修學宮，並捐出薪俸白銀六十兩，康熙十七年在任的知縣胡啟甲捐出薪俸重修文廟等，都在興學重教中留下政跡 。
千年黌門，載入史冊的大修就有四十餘次，參與其事的主要角色是邑內人士，主要為三種人：一是有知有識之士，以邑庠生，太學生居多；二是篤於義行的俊彥、富民，如盧宅人盧孟涵，巍山人趙孟實在主修黌門的同時還兩次修建義烏東江橋和玉山夾溪橋；三是望族人士居多，他們或子承父業，或祖孫幾代義舉相傳。清康乾期間城內南門王氏王道源、王楷、王煒侹、王正誼祖孫四代主修黌門，其中太學生王煒侹和太學生王正誼父子獨資修黌門是黌門史上最大的一次修葺鼎新。這次大修預算是白銀五百兩，工程歷時三年，實際耗資一千一百兩。另如明嘉慶年間邑人張太需、張文定父子，明隆慶二至三年趙祖綰等都大手筆參與黌門的修葺。他們在黌門歷史上留下了美名 。
『柒』 我爸死在金華綠地黌門里九峯工地，建設公司不給我處理，求記者幫幫我
直接撥打媒體電話求助，一般工地出事都有保險的都必須賠款的，一般有幾十萬到百萬賠償的，你不死瞌他們會貪污賠償保險或者少給你