『壹』 佛塔寺院為什麼都是尖頂 急
尖頂的佛塔是慢慢演變出來的
尖尖的塔頂叫做 塔剎
塔剎分為剎座、剎身和剎頂三部分 總體是尖尖的
剎身上面一圈圈的是相輪
剎頂 由 月輪 日輪 和 摩尼寶【寶珠】 組成
至於其它的寺院建築 尖頂的 是因為遵循古代建築的形制
屋頂的級別從高到低：重檐廡殿頂--重檐歇山頂-廡殿頂-歇山頂-懸山頂-硬山頂
應該多學習 多了解佛教知識
有的時候並不是所有的東西都特定的宗教含義
佛教發展兩千多年 自身形成的底蘊 會不自覺的表現在日常生活中
『貳』 為什麼很多山頂都建有一座塔
鎮風水或邪魔外道的。
塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的東方傳統建築。是一種供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，稱「佛塔」、「寶塔」。
塔，原指為安置佛陀舍利等物，而以磚石等建造成的建築物，後來又泛指於佛陀生處、成道處、轉輪處、般涅盤處，乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以土、石、磚、木等築成的建築物。 有關造塔的起源，可遠溯至佛陀時代。根據記載，須達長者曾求取佛陀的頭發等，以之起塔供養。佛陀圓寂之後，則有波婆國等八國，八分佛陀舍利，各自奉歸起塔供養。 我國歷代所建的舍利塔極多。據記載，三國時，有僧人感得舍利，孫權令人以鐵槌擊打而舍利不碎，因此建塔供養，這可能是中國建造舍利塔的開始。隋文帝之時，全國各地建舍利塔的風氣極盛。公元601年～602年，隋文帝並詔敕天下八十二寺立塔。其後，歷代皆有造立、修治舍利塔的活動。 元代以後多數佛寺中只建佛殿而不建塔。佛塔的重要性逐漸下降，而被佛殿所取代。 佛塔雖然是一種建築物，但是佛教認為人們可藉此積累功德。
『叄』 .簡述中國佛塔的主要類型及其典型代表
中國佛塔可分為樓閣式、密檐式、覆缽式和金剛寶座式等類型。
1、樓閣式塔：陝西西安大雁塔、山西應縣木塔(我國現存最古最高的一座木構大塔，高67.13米，建於遼)。
(3)元代佛塔拍賣擴展閱讀：
基本特徵：
樓閣式塔是中國古塔中出現時間最早、體量最大、數量最多、分布最廣的一種。這類古塔多用木、石、磚、鐵、銅、琉璃等材料建造。
樓閣式塔有如下主要特徵：
1、同樓閣一樣，樓閣式塔的層間距離較大，塔內的樓層數目，一般與塔層相等。有的內設暗層，樓層數目多於塔層。
2、每層均有門、窗、立柱、額枋和斗拱，內有樓梯、樓板，外有平座、欄桿。
3、除石刻和銅、鐵樓閣式塔外，一般均可攀登遠眺。
密檐式塔始於東漢或南北朝時期，盛於隋、唐，成熟於遼、金，它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來的。
這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。密檐式塔在發展中形成了自己獨特的風格，成為唐代、遼代塔的主要類型，而且多為四角形、六角形和八角形。密檐式塔由於多是實心的，所以，一般都將佛像雕塑在塔身的外面。
覆缽式塔的基本結構相同，有八種不同的風格。塔的每層結構都表達著一種宗教意義。覆缽式塔基本都是由四部分組成，從下向上分別是：
基座：有圓形、方形、八角形、多角形，其中圓形很少見，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座。最多見的是方形，採用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰。
在基座半腰部位雕有俯蓮或仰蓮，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角，每個轉交折五個尖角。基座上多有台階，稱為「金剛圈」，用以承托塔身。藏式喇嘛塔的基座很寬大，有的開辟為房間，用於存放物品或居住喇嘛。
塔身：也成為塔肚子、覆缽、覆缽丘，形如倒扣的缽，因此得名。有的塔在塔身上開有佛龕，稱為眼光門。塔身多是圓肚，也有做出稜角，內蒙古烏審旗烏審召塔就是八角形的，這種樣式多見於尼泊爾。
塔脖子：又稱為相輪，因疊成圓錐形的相輪最多有十三層，所以也叫「十三天」。塔脖子有的短粗，有的細長，一般都砌出奇數（七、九、十一、十三）條線條，也有的做成象徵性的光面。
塔剎：由傘蓋和寶剎組成。傘蓋位於十三天的上部，通常包括華蓋和流蘇，也有採用天地蓋的造型。寶剎的形制有三個系統：日月剎、金屬高剎、寶珠剎。
塔脖子和塔剎象徵著佛的頭部，巨大的塔身蘊含著深厚的佛教內涵。
參考資料來源：樓閣式塔-網路
參考資料來源：密檐式塔-網路
參考資料來源：覆缽式塔-網路
『肆』 佛塔的演變歷史
佛塔的演變：
根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃後火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。
此外，釋迦牟尼一生共有八處紀念地，如出生地的藍毗尼園、成道地的涅盤禪河、第一次說鹿田園、他所住地方唯一的沱園、他所住地方的群邑三亞石果等。
阿育王統治時期，佛教被列為印度的民族宗教，佛塔的建立達到了前所未有的高潮。在孔雀王朝的領導下，這個小國有8.4萬座寶塔。
這一時期開始建造有碗的寶塔。寶塔有兩種：有遺物的稱為寶塔，沒有遺物的稱為直梯。最早的現存寶塔是在阿育王時期建造的。
(4)元代佛塔拍賣擴展閱讀：
現存最古的磚塔河南登封縣的嵩岳寺塔即屬於密檐式塔。此塔也是中國現存古塔實物中年代最早的，該塔修建於北魏永平二年。
嵩岳寺塔是由木結構向磚石結構過渡的早期實例，非常值得重視。嵩岳寺塔的總高度約30米，底層直徑10.6米。全塔除塔剎和基石之外，均以磚砌築。
塔的下部是低平的基台，台上建塔身，塔身平面呈十二邊形，這在全國是唯一的例子。第一層塔身特別高大，用疊澀平座將之分為上下兩段，在四個正面開了貫通上下段的塔門。
下段的其餘八面都是素麵平磚，沒有加以裝飾。上段是整個塔裝飾最集中的地方，分別裝飾壺門、獅子、火珠垂蓮。
第一層塔身以上，疊澀出密檐十五層，每層塔檐之間距離甚短。塔剎用石雕刻而成。剎座是巨大的仰蓮瓣組成的須彌座，須彌座上承托著梭形的七重相輪組成的剎身，剎頂是一個巨型的寶珠。
篙岳塔的外形流暢、秀麗，藝術成就非常高，正是由於它的設計和施工的優秀，使得這座古塔保存至今。其他像西安小雁塔、雲南大理千尋塔也是密檐式塔中的精品。
『伍』 中國的佛塔塔型有哪些。
中國佛教紀念性建築。塔的概念是隨同佛教一起從印度傳入的。「塔」字是梵文 stūpa（堵波）的音譯略寫，有時又借 Bu-ddha（佛）的譯音浮屠、浮圖為塔。印度堵波原意是墳墓，早在釋迦牟尼以前就已存在。釋迦牟尼死後,遺骨分葬在多座堵波中,從此堵波就具有了宗教紀念意義。堵波是一座半球狀的墳堆，上面以方箱形的祭壇和層層傘蓋組成墳頂佛教在公元1世紀前後傳入中國內地時，中國的木結構建築體系已經形成，積累了豐富的技術和藝術經驗，建造過迎候仙人的重樓，當時人們又常以神仙的概念來理解佛。所以，佛塔從很早起就開始了以傳統重樓為基礎的中國化過程。
據記載中國最早的佛塔是東漢永平十年（67）洛陽（北魏）白馬寺和東漢末笮融在徐州所建浮屠祠中的塔。據稱白馬寺塔是「猶依天竺舊狀而重構之」（《魏書·釋老志》），已顯露了中印建築融合的跡象；浮屠祠的塔是「上累金盤，下為重樓」（《後漢書·陶謙傳》），中國的重樓成了塔的主體。金盤又稱相輪，即堵波的層層傘蓋。這種塔屬樓閣式。塔的另一重要型式是密檐式，多為磚石結構。密檐式的各檐也是對重樓各檐的模仿。早期樓閣式塔的重要作品之一是北魏洛陽永寧寺塔，據《洛陽伽藍記》記此塔為木構，高9層，平面方形,各層每面9間，3戶6窗，塔剎銅制,有金盤30重，並從剎頂垂鐵鏈4條向屋頂四角。 北朝時的樓閣式塔還可在敦煌、雲岡等石窟的壁畫和石刻中看到。現存最早的塔是河南登封嵩岳寺塔，平面十二角，密檐式15層，全高約40米。在早期佛寺中，塔常置於寺院中心，是寺中的主要建築，供信徒旋繞禮拜。唐以後，以佛殿為主體的佛寺布局漸占優勢，塔多數置於殿後或在中軸線以外，這和佛教向注意義理的方向發展有關。
[河南洛陽白馬寺塔]
唐宋以前的樓閣式塔大多是木構建築，但由於木塔不易保存，又創造了磚石建造仿木塔形式的樓閣式塔。唐塔現存有數十座，全是磚建。樓閣式塔現存重要實例有西安慈恩寺塔（大雁塔）、興教寺玄奘塔和香積寺塔等；密檐式塔有西安薦福寺塔（小雁塔）、河南登封法王寺塔和雲南大理崇聖寺千尋塔等。這些塔的平面都是方形，對木結構的模仿只是大體意會，不追求精細的形似。如層檐都用磚疊澀砌出，沒有出挑鬥拱，密檐塔各檐檐端連線為柔韌的曲線，樓閣塔的壁面也只有簡單的壁柱和示意性的簡單斗拱。唐代的塔體現了磚石結構的本色美，具有雄渾質朴的時代風格。
[陝西西安薦福寺塔(小雁塔)]
五代宋遼的塔遺存更多，方形平面已極少見，八角形最多，這個時期還留下了一座古代僅存的樓閣式木塔。在南方，還流行了磚身木檐的混合結構方式。塔的細部造型已漸趨細膩，並更多地表現了地方風格的不同。
北方的塔，性格傾向雄健渾朴，建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔,是中國古代建築最重要的作品之一,木構八角5層6檐，層間各有暗層，故結構實為9層,采雙層套筒柱網框架，高達67.3米,氣勢宏大,雄偉壯碩（見彩圖[佛宮寺釋迦塔 山西應縣]）。北方仿木結構的樓閣式磚塔可以河北定縣宋代料敵塔和內蒙古遼代慶州白塔為代表：前者高達84米，是中國最高的磚塔，沒有過多的裝飾，注意整體的韻味，格調昂揚健康；內部磚砌雙層套筒是這個時期常見的方式，是對唐以前的單層筒結構的改進。後者模仿木構比較精細，但整體仍頗明朗簡朴。北方的磚塔以密檐式更多，重要作品有北京天寧寺塔、遼寧北鎮雙塔、山西靈丘覺山寺塔等（均為遼代所建）。天寧寺塔八角13檐，高57.8米，其基台、基座、塔身、斗拱和各層檐都雕刻華麗並精細地模仿木構，而總體仍不失其雄壯豪放。
南方的塔性格傾向秀麗細巧，除南京棲霞寺五代一座小而精巧的密檐式石塔外，幾乎全是樓閣式。與磚石結構同時，還流行磚心木檐的方式。磚塔如蘇州五代靈岩寺塔，石塔如福建泉州南宋開元寺2座石塔。 後者形象相近，均八角5層，高40餘米,全塔用石材逼真地模仿木構，工程量巨大，但總體造型卻注意不夠，而且失卻了石材建築應有的風貌，藝術成就不高。磚心木檐的結構方式早在北朝敦煌壁畫中已可見到，但當時未普遍採用，到這時才得以在南方流行，它是在希望保證塔的堅固性的同時又能顯示輕盈外表的要求下的產物，其外觀十分接近於木塔，重要實例有上海龍華塔（北宋）、蘇州瑞光塔（北宋）、松江興聖教寺塔（北宋）、蘇州報恩寺塔（南宋）和杭州六和塔（南宋）等，除六和塔經後代改造已失原貌外，大都具有秀麗輕靈的風格。
元明清的傳統佛塔已趨衰落，有藝術成就的不多。山西洪洞廣勝上寺飛虹塔（明代），為樓閣式磚塔，輪廓收分過於峻急，但通體貼以彩色琉璃面磚顯示了高度的工藝水平。從元代起，原在西藏流行的嘛塔傳入華北，為佛塔又帶來了一次新的崛起。單體塔重要作品有建於元代的北京妙應寺白塔，塔形如瓶，石心磚表，通體刷白而飾以金色銅制塔頂，高51米，庄嚴聖潔，紀念性和造型感都很強(見彩圖[妙應寺白塔 北京])。群體塔為5塔組合的金剛寶座式,它在敦煌莫高窟的北朝壁畫中已經出現過，系仿自印度佛陀迦耶大塔，原意是紀念佛的成道，但實例以北京真覺寺明代所建的為最早，其構圖形式用以表徵嘛教的宇宙模式（見真覺寺金剛寶座塔）。同類塔在清代更多，著名的有北京碧雲寺塔和西黃寺清凈化城塔等。
除以上各種型式外，從塔的早期開始還有一種單層塔或稱亭式塔，在敦煌、雲岡等石窟的北魏壁畫石刻中已可見到。隋代建造的山東歷城神通寺四門塔，是最早的實物遺存，石砌方形。河南登封凈藏禪師墓塔為唐建，磚砌八角，是最早的八角塔。甘肅敦煌慈氏之塔為宋建，木造八角。此外，還有少數形制特殊的塔，如山東濟南唐代九頂塔、敦煌宋代土砌華塔、正定廣惠寺金代華塔等。
[山東濟南九頂塔]
塔的體型高聳，形象突出，在建築群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構圖，裝點了風景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規定，成了人們生活中的一個重要審美對象。
『陸』 中國的佛塔按外觀造型分為那幾個種類各舉一個例子。中國的佛塔按平面形狀分為那幾個種類各舉一例說明
按類型可分為樓閣式塔——西安大雁塔、遼代木塔（山西應縣）、
密檐塔——河南登封嵩岳寺塔、
喇嘛塔——五台山、北京白塔、
金剛寶座塔——西藏多見，
墓塔——這就多種樣了，看這僧人的身份和財力了。
塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。
我國的佛塔[1]按建築材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發展。按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。 我國勞動人民先後吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建築精華而創造出了獨具特色的中國式「塔」。如始建於元代的北京「妙應寺白塔」就是一例，該塔高51米，為通體潔白磚石結構，是我國現存最早最大的佛塔，又稱喇嘛塔。（原文）
『柒』 中國佛塔兩種最基本的形制有什麼和什麼
1、樓閣式塔：在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多，是漢民族所特有的佛塔建築樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。
2、密檐式塔：在中國古塔中的數量和地位僅次於樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時而演變來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。
3、亭閣式塔：是印度的覆缽式塔與中國古代傳統的亭閣建築相結合的一種古塔形式，也具有悠久的歷史。塔身的外表就像一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個小閣。在塔身的內部一般設立佛龕，安置佛像。
4、覆缽式塔：是印度古老的傳統佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行於元代以後。它的塔身部分是一個平面圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由於被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作「喇嘛塔」。又因為它的形狀很像一個瓶子，還被人們俗稱為「寶瓶式塔」。
5、金剛寶座式塔：這種名稱是針對它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。它的基本特徵是：下面有一個高大的基座，座上建有五塔，位於中間的一塔比較高大，而位於四角的四塔相對比較矮小。
6、過街塔和塔門：過街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門洞可以使車馬行人通過；塔門就是把塔的下部修成門洞的形式，一般只容行人經過，不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現的，所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔並列或五塔並列式。門洞上的塔就是佛祖的象徵，那麼凡是從塔下門洞經過的人，就算是向佛進行了一次頂禮膜拜。
在中國古代還有不少並不常見的古塔形制，如在亭閣式塔頂上分建九座小塔的九頂塔；類似於漢民族傳統門闕建築形式的闕式塔；形似圓筒狀的圓筒塔；還有一種藏傳佛教寺院中流行的高台式列塔，即在一座長方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆缽式塔。
『捌』 古代佛塔不同種類的功用
佛塔的造型起源於印度。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建築在後漢末年，就已經風行全國了。據《後漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融「大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人」，這些描述真實地記載了當時佛塔建築的宏大與華麗。佛塔隨著佛教自世紀初傳入中國後，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。並且佛塔的內容還被延伸，具有了更廣泛的意義。一般來說，不論佛塔是什麼形態、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘築，逐漸收攏。在中國，若論塔的數量和它們形式的多樣，風格的豐富，可以說在世界上也是絕無僅有的。各種極富有建築裝飾美感的塔，與山川、河流、村落共同構築了中華民族獨特的人文自然景觀。
佛塔，亦稱寶塔，是佛教的象徵。遍布我國南北東西的上萬座佛塔，是古代高層建築的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。
佛塔起源於印度。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有「塔」，也沒有「塔」字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為「塔婆」、「佛圖」、「浮圖」、「浮屠」等，由於古印度的Stupa是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為「方墳」、「圓冢」，直到隋唐時，翻譯家才創造出了『『塔』』字，作為統一的譯名，沿用至今。
我國的佛塔按建築材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發展。按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。
我國勞動人民先後吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建築精華而創造出了獨具特色的中國式「塔」。如始建於元代的北京「妙應寺白塔」就是一例，該塔高51米，為通體潔白磚石結構，是我國現存最早最大的佛塔，又稱喇嘛塔
『玖』 求中國佛塔的發展歷程
佛塔的造型起源於印度。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建築在後漢末年，就已經風行全國了。據《後漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融「大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人」，這些描述真實地記載了當時佛塔建築的宏大與華麗。佛塔隨著佛教自世紀初傳入中國後，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統的樓閣相結合，便產生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。並且佛塔的內容還被延伸，具有了更廣泛的意義。一般來說，不論佛塔是什麼形態、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘築，逐漸收攏。在中國，若論塔的數量和它們形式的多樣，風格的豐富，可以說在世界上也是絕無僅有的。各種極富有建築裝飾美感的塔，與山川、河流、村落共同構築了中華民族獨特的人文自然景觀。
佛塔，亦稱寶塔，是佛教的象徵。遍布我國南北東西的上萬座佛塔，是古代高層建築的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。
佛塔起源於印度。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有「塔」，也沒有「塔」字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為「塔婆」、「佛圖」、「浮圖」、「浮屠」等，由於古印度的Stupa是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為「方墳」、「圓冢」，直到隋唐時，翻譯家才創造出了『『塔』』字，作為統一的譯名，沿用至今。
我國的佛塔按建築材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發展。按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。
我國勞動人民先後吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建築精華而創造出了獨具特色的中國式「塔」。如始建於元代的北京「妙應寺白塔」就是一例，該塔高51米，為通體潔白磚石結構，是我國現存最早最大的佛塔，又稱喇嘛塔。
我國有五大塔林，鬼斧神工，各具特色。
五台山塔林，位於山西五台縣佛光寺東山腰和西北塔坪里。唐代始建，現存古塔7座，其中4座為唐代墓塔，形制特別，古老質朴，有原形覆缽體塔身、八角形和六角形塔身，宏偉壯觀，為我國塔林中首屈一指的塔林。
少林寺塔林，在河南登封嵩山西麓五乳峰下。塔林共有唐、宋、元、明、清各朝代的磚石塔2209座，為我國現存最大的塔林，塔高度均在15米左右，絕大多數有雕刻和題記，其造型有四角、六角、錐體、瓶體、拋物線形等，風格各異。
靈岩寺塔林，坐落於山東省濟南市長清區方山向陽坡上，計有墓塔167座，另有墓碑300多幢，碑文題記極多，達10萬余字，為國內罕見。該塔林造型優美，形制多樣，其中以唐代慧崇和尚塔為最早建築，是研究我國佛教歷史的珍貴資料。
青銅峽塔林，位於寧夏青銅峽縣峽口黃河西岩一個陡峭的山坡上，背山臨水，共108座塔。該塔林建築奇異，是我國唯一的大型白塔林。
飛龍山白塔林，在雲南景洪縣大勐龍鄉曼飛龍村後的山上，為小乘佛教建築。該塔林始建於傣歷565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔組成，巍峨參差，聳入雲天，為當地一大勝跡。這9座塔均建在高4米的圓形基座上，中為主塔，高達21米，雄偉挺拔。其餘8座小塔分列八角，高10米，形似蓮花，宛似群星拱月，壯麗奇特。
我國佛塔眾多，而詠塔的詩文更多。如「古塔雲中影，佛寺夜半鍾」、「贊宇弘開壯帝都，碧天空起玉浮圖」、「誰建浮圖禮大千，靈光遙與白雲連」、「望盡人間多少事，身在大幹幾滄桑」、「點燃八百燈火，指引千帆夜海航」…等。這些千姿百態的古佛塔和詩文構成了我國珍貴的古代文化藝術遺產。中國館內最顯著的位置擺放著一座巨大的佛塔，2米高，青銅鎏金，通體各層鑲嵌著綠寶石。塔的左右擺放著一對象牙和一對青銅雕龍，與故宮、避暑山莊等處皇帝寶座前放置的青銅龍形制一樣，說明這對青銅龍應是圓明園正大光明殿皇帝寶座前的擺放之物。一對金罐和一隻金曼扎（藏傳佛教的寺廟擺設品），金罐通體如意花紋閃閃發光，金曼扎鑲有珍珠、綠松石和紅寶石，說明當時圓明園內的擺設有多麼奢華。玻璃桌櫃里擺放著一串大念珠，這串珠子共有154顆，跟一般108顆珠子的朝珠不一樣，這是孟托邦將一串皇帝的朝珠和兩串皇後的掛珠串在一起獻給歐也妮王後的，沒想到歐也妮王後並不滿意，因為她早已聽說遠征中國的軍官們個個滿載而歸。她埋怨孟托邦只帶給她這樣的禮物，於是孟托邦另外又送她三車寶物，前後總共送了她七車，包括從圓明園搶來的各種青銅器、玉器、瓷器、漆器、金銀製品、景泰藍……
『拾』 西藏佛塔建築樣式有哪些
1. 樓閣式塔：在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數量最多，是漢民族所特有的佛塔建築樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內一般都設有磚石或木製的樓梯，可以供人們拾級攀登、眺覽遠方，塔身的層數與塔內的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意製作出仿木結構的門窗與柱子等。
2. 密檐式塔：在中國古塔中的數量和地位僅次於樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在製作時就是實心的。即使在塔內設有樓梯可以攀登，而內部實際的樓層數也要遠遠少於外表所表現出的塔檐層數。富麗的仿木構建築裝飾大部分集中在塔身的第一層。
3. 亭閣式塔：是印度的覆缽式塔與中國古代傳統的亭閣建築相結合的一種古塔形式，也具有悠久的歷史。塔身的外表就象一座亭子，都是單層的，有的在頂上還加建一個小閣。在塔身的內部一般設立佛龕，安置佛像。由於這種塔結構簡單、費用不大、易於修造，曾經被許多高僧們採用作為墓塔。
4. 花塔：花塔有單層的，也有多層的。它的主要特徵是：在塔身的上半部裝飾繁復的花飾，看上去就好象一個巨大的花束，它可能是從裝飾亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發展而來的，用來表現佛教中的蓮花藏世界。它的數量雖然不多，但造型卻獨具一格。
5. 覆缽式塔：是印度古老的傳統佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行於元代以後。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由於被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子，還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。
6. 金剛寶座式塔：這種名稱是針對它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。它的基本特徵是：下面有一個高大的基座，座上建有五塔，位於中間的一塔比較高大，而位於四角的四塔相對比較矮小。基座上五塔的形制並沒有一定的規定，有的是密檐式的，有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在中國流行於明朝以後。
7. 過街塔和塔門：過街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有門洞可以使車馬行人通過；塔門就是把塔的下部修成門洞的形式，一般只容行人經過，不行車馬。這兩種塔都是在元朝開始出現的，所以門洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔並列或五塔並列式。門洞上的塔就是佛祖的象徵，那麼凡是從塔下門洞經過的人，就算是向佛進行了一次頂禮膜拜。這就是建造過街塔和塔門的意義所在。