『壹』 清明上河圖題詩
清明上河圖》畫卷簡介
《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時到京城汴梁(今河南開封)游學，後習繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家。《清明上河圖》是他的代表作，曾經為宣和內府所收藏。絹本、淡設色，縱24．8厘米，橫528．7厘米，現藏北京故宮博物院。該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。 首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。 中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有「王家紙馬店」，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船隻通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。 後段，熱鬧的市區街道： 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫葯門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還扎著「綵樓歡門」，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。 總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水平。
閑談《清明上河圖》
記得上海博物館舉辦《晉唐宋元書畫國寶展》的36天時間里（2002年12月1日至2003年1月6日），共有23萬多人參觀了這次展覽。事後據了解，此展中影響最大、最受觀眾青睞的展品，為北宋張擇端的《清明上河圖》。參觀別的書畫國寶，可以自由欣賞，惟獨觀看《清明上河圖》（見附照）必須依次排隊四五個小時後才能循序觀賞，這成了國寶展中一道亮麗的風景。那麼，《清明上河圖》到底是一幅怎樣的圖畫，如此地吸引人？它在近千年的歷史長河中演繹出了怎麼樣的收藏故事呢？在此，讓我們慢慢地展開這幅畫卷……
國之瑰寶《清明上河圖》 宋代張擇端畫的長卷《清明上河圖》，是一幅反映北宋都城汴京（今河南開封）的社會生活風俗畫，高24.8、長528.7厘米，水墨淡彩絹本。畫卷以全景式的構圖，精細的筆法，細致而真實地記錄了宣和年間汴京繁華熱鬧的景象，展示了當時的經濟面貌、城鄉交流和民情風俗。畫的內容結構大體可分為三段：開首一段是京郊的農村風光；中段是以拱橋為中心的汴河及其兩岸的運輸和貿易的忙碌情景；後段是城門內外街市的繁榮景象。畫卷中共畫了550餘個人物，各種牲畜60多頭，木船20多隻，各種形制樣式的房屋樓閣、車、轎等等，是中國古代規模最大的風俗畫。 張擇端，北宋畫家，字正道，東武（山東諸城）人，早年游學汴京，後習繪畫，宋徽宗朝任職翰林圖畫院，善畫風俗畫，尤擅繪舟、車、橋梁、街道、城郭等。據記載張擇端除了《清明上河圖》傳世外，另有《金明池爭標圖》、《西湖春曉圖》、《南屏晚鍾圖》等作品。但《清明上河圖》是其惟一的傳世真跡。 北宋都城汴梁，是當時世界上最大、最繁榮的城市，屋宇林立，繁華似錦。張擇端的《清明上河圖》真實生動地描繪這一歷史盛況。畫面由城郊沿汴河逐漸向城內鋪展。城外村郊幾座茅舍、小橋溪水、楊柳依依，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感受到初春的意境，農民正在田壟菜地耕作，鄉間小路上馱運貨物的騾驢，恬靜而安寧。接近內城，商賈行旅增多，畫面逐漸繁榮熱鬧起來。 中段是整個手卷中最精彩的部分。汴河是北宋時的漕運樞紐，商業交通要道，畫面上河裡船隻往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓；有的船滿載貨物，逆流而上，有的船靠岸停泊，正在緊張地卸貨。橫跨汴河的是一座規模宏大的木質拱橋，形式優美，宛如飛虹，故名虹橋。橋上行人如潮，橋下水流湍急，舟楫相爭，正好有一隻大船要穿橋而過，但桅桿還來不及放下，眼看著船頭就要撞上虹橋了，船工們有點緊張，有的死死地撐住船舷，不讓船撞上橋梁，有的用竹篙奮力頂住橋洞，以免被湍急的河流直沖而下。一些身手矯健的船工則立刻去降下桅桿。與此同時，橋上也聚了一大群看熱鬧的百姓，有的人扔下繩索相助，更有幾個膽大的甚至跨越到拱橋的欄桿外，一手拉住欄桿，另一隻手揮舞著、喊叫著好像在指揮，橋底下還有二人朝船上招呼，奮力拉繩相助，緊張之情一一溢出紙外。 接下來，畫面所展示的是汴京城內外茶肆酒樓、作坊店鋪、民宅、官府衙門，屋宇錯落。街上車水馬龍，川流不息。騎驢的、挑擔的、抬轎的、問候的、休閑遊玩的，男女老幼，士農工商，三教九流，應有盡有，百業興隆，熱鬧非凡。更有路旁一酒樓內，有人舉杯暢飲。畫面最後的一處房屋，屋檐下掛有「趙太丞家」的四字匾，有人正在求醫問葯。畫卷至此才算收筆。 從藝術角度看，《清明上河圖》氣勢宏大，構圖嚴謹，筆法細致。在長達五米多的畫卷中，對工匠、商人、士人、醫生、相士、和尚、道士、官吏和兒童婦女等各種人物的情態、動作的精心刻畫，以及人物間情節的巧妙安排和樹木、水紋、船隻筆法的勁健酣暢，充分體現了作者在人物、山水、樓閣諸方面的全面造詣。可謂集宋代各畫種的高超技藝於一圖，紛繁多變間游刃有餘。更加難能可貴的是，《清明上河圖》景物繁多，巨細無遺，然而並不顯得瑣碎繁縟，表現出畫家對大場面宏觀把握的能力，以及於真放中見精微的繪畫境界，令人不得不佩服作者對生活細致入微的觀察能力和生動傳神的表現力。總之，張擇端的《清明上河圖》是一幅歷史價值、藝術價值和文物價值都相當高的國之瑰寶。 《清明上河圖》的收藏流傳過程 《清明上河圖》是一件流傳有緒的歷史名畫。據故宮博物院原副院長楊新先生考證，自《清明上河圖》問世以來，曾五次進入宮廷，四次被從宮中盜走。輾轉流傳，曲折離奇，多災多難，但至今完好無損。《清明上河圖》最初為北宋宮廷收藏，並且還有宋徽宗趙佶瘦金體的「清明上河圖」五字簽題，和他收藏用的雙龍小印，可惜這段不知為何沒有留傳下來。公元1126年，金兵大舉南下，攻破汴京，把宋徽宗、欽宗、後妃、公主、宗室、大臣三千餘人，以及各種文物、圖書、檔案、天文儀器和技藝工匠等全部擄掠而走。但奇怪的是，《清明上河圖》卻沒有歸入金朝皇宮，而是第一次從宮中流入民間。至今在該圖的題跋中留有張著、張公葯等北宋滅亡之後留下的遺民們，展示此圖，緬懷故國，感慨系之的題詩。元朝建立後，統治者到處搜刮財寶，《清明上河圖》再次進入宮廷。元代後期的至正年間，宮內有一個裝裱匠趁裝裱這件作品的時候，用一個臨摹本把真本偷換出宮。幾經轉手，被博雅好古的楊准以重價買了下來。楊准得到這一珍寶後，興奮之餘，就把《清明上河圖》第二次從皇宮流出和自己得到這一名作的經過詳詳細細地記錄在圖後的尾紙上。之後，在民間幾經流轉，至嘉靖年間，奸相嚴嵩權傾朝野，豪奪《清明上河圖》。據嚴嵩、嚴世蕃敗後被查抄的財產登記帳中所記錄的，確實有此圖，在隆慶時也就順理沒收到了宮廷，這是《清明上河圖》第三次入宮。萬曆年間，太監馮保設計盜竊出《清明上河圖》後，還不知廉恥地在卷後作了題跋，寫道：「余侍御之暇，嘗閱圖籍，見宋時張擇端《清明上河圖》，觀其人物界畫之精，樹木舟車之妙，市橋村郭，迥出神品，儼真景之在目也，不覺心思爽然，雖隋珠合璧，不足雲貴，誠希世之珍歟！宜珍藏之。」自馮保以後，一直到清代的乾隆年間，這二百餘年中究竟幾易其主，轉手過多少次，無人知曉。直到清代嘉慶四年，朝廷在處置一個罪臣時，在罰沒的家產中，才發現了《清明上河圖》，這是第四進入宮中。 清廷獲得這件重寶以後，非常重視，把它收藏在紫禁城內延春閣中，並著錄在《石渠寶笈三編》里。1911年，清王朝被孫中山領導的辛亥革命推翻後，溥儀遂以賞賜其弟溥傑為名，將宮中的重要文物，包括《清明上河圖》偷運出宮。1945年抗日戰爭勝利，逃出長春偽滿皇宮的溥儀攜《清明上河圖》等國寶，准備乘飛機亡命日本，被蘇聯軍隊俘獲。新中國成立後，《清明上河圖》被交回中國政府，先存放在東北博物館，後撥給了故宮博物院。這是它第五次進入皇宮，但不再是昔日的皇宮禁地，而是中華民族的藝術殿堂。直到去年底，上海博物館為慶祝建館五十周年舉辦72件國寶展，《清明上河圖》再一次出宮（見附照），但這一次出宮是非常風光、體面的，猶如貴賓到異地作客，受到了最高的待遇和歡迎。爾後，又順利地返回北京故宮。 《清明上河圖》偽本種種 和其它歷代書畫珍寶一樣，由於各種原因，每一件名家真跡的誕生，偽品也會不斷地產生。由於《清明上河圖》在當時及其後都有很大影響，南宋時就有許多復制本，每卷也要價「一金」。元朝時，宮內有一個裝裱匠用摹本偷換真本出宮。那麼，這個摹本今又在何處？傳說中，明代的作偽者就有湯臣（有稱「湯裱褙」）、黃彪、張四、王生等人。王世貞的弟弟王世懋家裡就有一幅偽《清明上河圖》。據王世貞《 州山人四部稿續稿》中說：「張擇端《清明上河圖》真贗本，余均獲寓目。真本人物舟車轎道宮室，皆細於發，而絕老勁有力。初落墨相（嚴嵩）家，尋籍入天府（皇宮），為穆廟（隆慶皇帝朱載篨）所愛，飾以丹青。贗品乃吳人黃彪造，或雲得擇端本加以潤刪，然與真本殊不相稱，而亦自工緻可念，所乏腕指間力耳，今在家弟（王世懋）所。」又自萬曆年間，太監馮保之後的200餘年間，社會上的偽本《清明上河圖》廣為流行，目前世界各地發現的這類偽本不下三十餘幅。其中中國大陸十幾幅，中國台灣9幅，美國5幅，法國4幅，英國和日本各一幅，全世界到底有多少幅，至今還是一個謎。至於社會上到底有多少後人的摹本或偽作在流傳更是一個謎。 今之我輩有幸目睹國寶《清明上河圖》，觀之，記之，現又和大家同聊、同樂，不亦樂乎！ （沈士君）
清明上河圖
撰文 游蟲 中國的繪畫歷史悠長，即便是從戰國時期，在楚地譚州（今長沙）的戰國帛畫算起，到如今，也有兩千多年歷史了，這與世界其他國家的文明比起來，也是走在人類文明的前列。埃及，這個古老的國家，也許在文明的發源上，可能比古老的中國早那麼一點時間 ，但是其所謂的繪畫作品都是畫在紙莎草上，在材質的保存上無法與我們中國相媲美，而印度就顯得更為遜色了，我們很難找到它早期的繪畫作品，發現的大都是與雕塑作品，甚至更多的是與佛教有關的，而佛教是在公元前六世紀才創立的，直到公元前三世紀，阿育王在作了一次特別大的屠殺之後，才將它宣布為國教。這樣，與中國相比，都是落在後面的。當然，我們僅僅是從目前所見來觀看，如果隨著地下考古的深入和不斷有新的發現，可能還有更古老更驚奇的發現。我們也知道，在歐洲發現於一萬多前的維林多夫的維納斯，這尊雕塑也許就比我們國家的任何出土的雕塑要早。然而，通過文明的比較，不管時間的早晚。對於中國來說，其藝術還是相當獨特的，且不說獨具一格的書法藝術，單就是繪畫來說，也是值得驕傲的。 與埃及不同，中國的早期繪畫是作在帛上的，當然，從目前來看，這種繪畫不是純粹用來審美的，相反帶有一點巫術性質，長沙子彈庫的那兩幅帛畫，在以前的專家學者看來，就是用來引魂升天，充滿了楚地的神秘。然而，時代總是在前進，昨天的東西，發展到今天，其所拓展的內涵就會有所變化。繪畫也是如此，從神秘的宗教用品向人類的審美用品轉捩。到了宋代，雖然，思仙慕道的風氣日熾，但是繪畫卻越來卻用來作為陶冶性情的媒介。宋徽宗，他雖然皇帝作的不行，但是對文化還是有一定的貢獻，也如南唐後主李煜一樣，宋徽宗整日里陶醉於"春花秋月"的日子裡，揮筆，筆走龍蛇，創造出瘦金體；灑墨，墨洇星空，開創專業畫院；狎*，*"在田中"，捧出一代名*李師師。 "近朱者赤，近墨者黑"。或許，正因為如此，宋代是我國古代文化比較繁榮的時期之一。唐宋八大家，竟有六位是宋代；而宋代的詞，更是沒有任何一個朝代可以望其項背的。繪畫上，也是繁榮期，名家輩出，高手如雲。特別是山水畫，應該說，它是中國古代山水畫的頂峰。而風俗畫與界畫也是"巾幗不讓須眉"。以下所要說的《清明上河圖》便是名頌千古的珍寶。
《清明上河圖》中國北宋風俗畫作品。作者張擇端。張擇端，字正道，東武（今山東省諸城市）人。宋徽宗時為宮廷畫家。少年時讀書，到京城汴（今河南省開封市）游學，後學習繪畫，擅長界畫，尤喜畫舟車、市橋、廓徑，自成一家。作品除《清明上河圖》外，還有傳為他畫的《西湖爭標圖》。《清明上河圖》，長卷，絹本，淡設色，縱 24。8厘米，橫528。7厘米，藏故宮博物院。"清明"，為中國農歷二十四節氣之一按民間風俗，這個節日的主要活 動是祭掃先人塋墓。也有人認為此圖"清明"指汴梁外城東郊的清明坊。但一般認為《清明上河圖》是描繪北宋京城汴梁及汴河兩岸清明時節的風興。開卷處畫汴京近郊，疏林薄霧，農舍田疇，春寒料峭，有往城內送炭的小毛驢馱隊。漸次柳枝成叢，嫩綠新發，行人往來，其中有踏青掃墓歸來的轎乘隊伍和長途跋涉的行旅。中段寫汴河，汴河 由黃河受水，從西向東橫貫汴京城南部，流入淮泗，是當時南北交通孔道，為北宋王朝國家漕運樞紐。畫中巨大的漕船，或停泊於碼頭，或往來於河心，造成一片繁忙景象。汴河上有一座規模宏敞的橫跨拱橋，其橋無柱，以巨木虛架而成，結構精巧，形制優美，宛如飛虹。這座橋一說是"上土橋"，在汴京內城東角子門外，一說是離汴京外城七里的虹橋，還有一說是"上土橋"。橋的兩端緊連著街市，車馬行人，南來北往。一艘巨大的漕船，正在放倒桅桿，准備過橋，船夫們呼喚叫喊，緊張操作，引來了看熱鬧的人群，成為全畫的珍個高潮。後段寫市區街道，以高大雄偉的城樓為中心，兩邊街道縱橫，房屋鱗次櫛比。有茶坊、酒肆、肢店、肉鋪、寺觀、公廨等。各類商店經營著羅錦布匹、沉檀香料、香燭紙馬等。另有醫葯門診、大車修理、看相算命、修面整容等，各行各業應有盡有。街市上行人摩肩接踵，絡繹不絕，土農工商，男女老幼，各個階層人物無所不備。《清明上河圖》是一幅寫實性很強的作品。所繪什物，都具有典型代表性，時代氣息濃厚。畫面細節的刻畫十分真實，如橋梁的結構，車馬的樣式，人物的衣冠服飾，各業人員的不同活動等等，描寫具體入微，生動豐富，其反映社會生活和物質文明的廣闊性與多樣性，有著文字難以替代的文獻史料價值，是了解12世紀中國城市生活極其重要的形象資料。《清明上河圖》在表現手法上，彩了傳統的手卷形式，全圖以不斷移動視點的辦法，即"散點透視法"來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統一整體，繁而不亂，長而不冗，段落分明，結構嚴謹。畫中人物多達500餘人，不惟衣著不同，神情氣質也各異而且穿插安排著各種活動，其間充滿著戲劇性的情節沖突，令觀者看業，饒有無窮回味。其筆墨技巧，兼工帶寫，線條遒勁老辣，與一般的界面大不相同。《清明上河圖》無作者款印，據卷後金大定丙午（1186）年張著的跋請，得知作者是張擇端。卷後其他題跋詩文的尚有金代張公葯、王間、張世積，元人楊准，明代李賢、李東陽、吳寬、陸完、馮保等人，說明此圖曾經被北宋、金、元、明、清內府和許多私人收藏過，是一幅流傳有緒的名跡。
像這樣的宏規巨制，雖然後代並欠缺。清康熙帝南巡時（1691），為了顯示"康乾盛世"的氣派，當即詔令"四王"之一的王石谷繪制《康熙南巡圖》，規模宏大，歷三年才得以完成。這幅作品似乎共分十三段。筆者早年從事拍賣事業的時候，曾經見過此圖的草稿，當時陳列了九卷，每一卷都超過兩丈，繪制精細。故宮博物院的楊新先生曾經在那幅作品面前流連再三，據他考證，當為真跡。但是在拍賣的時候，終因底價定得過高而流產。 當然，從筆跡上看，明顯是多人所為，其中就不乏王石谷的得意弟子楊晉的手筆。而此時，代筆所為與作偽的事，屢屢發生，也是令當代收藏家頭痛的事。據我所知，在中國的拍賣市場，像明清時期的畫往往是難以拍賣的，成交率相當低。在這種大氣候下，《康熙南巡圖》草圖的流產，便是不會令人奇怪了。 然而，當我們回過頭來，再看一下，宋代的繪畫，就會越來越發現他們的價值之大。大概是1995年的時候，在北京的一家拍賣公司，我曾見過一幅宋代張先的《十詠圖》，鑒於宋代與繪畫有關且著名的張先至少有兩位，而當時的鑒定家，也不能確定這幅稀世真寶到底為誰所作，但可發肯定的是，它是宋代的作品，因為後面的題跋為元初大書法家鮮於杼所書，且不管畫面是多麼的模糊不清，但是鮮於杼的書法，飄若矯龍，就是一件無價值之寶了。但是拍賣的還是繪畫作品。而且其成交價是石破天驚，接近兩千萬。雖然最後只付了一千萬多一點，但這仍然是個紀錄，誰也無法否認。而同為宋代的《清明上河圖》，作為宋代最傑出的書畫作品之一，如果真要融入市場的話，肯定價值連城，至少不會低於一個秦始皇兵馬俑。
『貳』 山東大地拍賣有限公司怎麼樣
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