Ⅰ 建盞的價格是因何漲起來的，以後還會不會繼續上漲
有許許多多的人現在都喜歡建盞，也有許多在建站方面的新手小白，會發現一個奇怪的現象，為什麼建盞的市場價格差那麼多呢？有的小則十幾塊大的也有十幾萬元的，而且建盞的市場價格普遍有上升的趨勢，為什麼從古到今建盞的價格會慢慢上升呢？而且，以後還會不會上漲，這都是大家的疑問。
如今越來越多的人喜歡建盞，們也奇怪的發現相同的建盞價格卻不同，建盞大小顏色色澤看起來都差不多中間卻相差了十萬八千里，為什麼呢？甚至有些被大師所推薦過的建盞可以賣到非常昂貴的價格，這其中其實並不像我們想像的那樣簡單，好的建盞要從建盞的品質、建盞的工藝、製造建盞所用的材料等方面來說。
我們要看一個建盞的品質，要從多方面看起，並不是說他材料好，工藝好，就是一個好品質的建盞。好的建盞要進行仔細的斟酌，還要進行仔細的鑒別之後才能得出這樣的結論。在市面上品質好的建盞自然要比品質差的好得多。
建盞因為其工藝不同，製作材料不同，品質的不同，而價格各異。如今建盞的價格漲起來是因為建盞的材料工藝等方面也在日益改進，以後還會有再漲的趨勢。
Ⅱ 朋友收到一個建盞斗笠碗，不知是什麼年代，委託我向專家老師咨詢求解。
看圖片這應該是個建窯供御茶盞或茶碗。
器型符合宋代建盞的特徵。
個人提出三點意見:
一，該建盞的鐵口為淺束口盞，而非常見的敞口盞。你這建盞該有的束口波紋太過規整，而宋代的束口波紋則起伏稍大。
二，你這建盞壁內外的黑釉銀斑太新，與宋代的建盞有一定的差別，缺乏時代的沉積印記。真品的宋建盞黑釉銀斑如下圖:
三，你這建盞底胎和底足有問題，一般宋代的建盞充分氧化的底胎所呈青色，而你這個黃褐色的底胎，則說明燒制時間或者溫度不足，胎質氧化不夠，這在古代是不被允許的。而且胎暈太圓，過於規則，這也是比較可疑之處。
四，底款「供御」的刻印無疑問。
個人建議找專業鑒定師上手鑒定，僅憑圖片判斷真偽有點過於武斷，因為圖片有拍攝清晰度，角度，光線等諸多因素。
Ⅲ 卓立旗建盞怎麼樣，大概多少錢
盞行天下 認為：建盞大師卓立旗老師是一位老建盞傳承人，其作品以傳統黑底銀斑油滴為主，作品古樸有韻味，有比較高的收藏價值。基本口徑作品在3000左右，其他的還要看成色及口徑，沒有看到您的盞，這做一個參考。
建盞名家卓立旗老人今年70歲，從15歲開始制陶，年輕時就跟父輩一起燒制生活用陶，小到油鹽醬醋瓶瓶罐罐，大到酒壇水缸皆可陶制。手工拉坯的手法自然也是相當嫻熟，無論大小器型，均可做到數件一致，更有花瓶、公道杯等高難器型。卓立旗，男 漢族 1949年11月生 祖居福建武夷山市，祖上3代從事陶瓷工藝製作，在家排行老大，故16歲開始跟隨父親卓善述開始制陶生涯，曾在當地，大隊供銷社，東林廟五里陶瓷廠，樟樹大隊等當任制陶師傅，之後創辦了自己的制陶工作室，按照傳統工藝製作流程，專心致志研究黑釉油滴建盞，其器型有束口，撇口，斗笠，香爐等，成品釉色濃黑，油滴斑紋圓潤，立體，邊界清晰，銀光純凈玻化完整，口沿可見星點小斑，其作品在陝西省西安博物院永久收藏，上過廈航雜志頭等艙專用版，上海泛華2016春季藝術品拍賣會，西安法門寺收藏，中國茶葉博物館收藏。
Ⅳ 分茶、茶百戲用的是哪一種建盞
朝廷官家用專供的盞底刻「供御」「進盞」款的建盞，普通人家用普通建盞茶具。如果你想了解更多有關建盞的知識，可以前往盞行天下進行了解。
Ⅳ 請問北京嘉德拍賣行 我 有個宋代建盞 高7公分 口徑12公分左右 完整 底部有「：供御：」字 ，可值多少錢
直接跟嘉德公司聯系下，說不定拍幾億
Ⅵ 請老師們幫看看這個兔毫建盞底款供御是不是真品，三萬五千入手貴嗎
這類古董只看圖來片看不出自效果，最好還是去專業鑒定一下比較放心！
鑒定最好去河南衛視的（華豫之門）或陝西衛視的（華山論鑒）比較靠譜。千萬別去網上說的那些鑒定機構，都是騙人的，衛視的鑒定一件一百，沒有別的鑒定費用！
Ⅶ 宋代建窯建盞供御、進盞、吉字款是官窯嗎
建陽水吉鎮的建窯建盞是民窯，當年的水吉貢盞是官搭民燒，不是官窯。
Ⅷ 建盞的「供御」地位何時開始動搖
建盞「供御」起於宋徽宗，大致在公元1100年至1112年之間，成為宋代皇帝御前賜茶的專用茶盞。自此，建盞便登至其燒造史上的最頂峰——「御用茶盞」。
一般我們講，建窯興於宋、衰於元、止於明。進入元代，飲茶風尚的改變，建盞和點茶法迅速衰落，乃至明代茶人已不知「何謂點茶」。而若說起建盞在宋代宮廷的「供御」地位，事實上在南宋就已發生動搖。
徽欽二帝被@俘、宋室南渡之際，宋王朝風雨飄搖，地方戰@火四起，整個社會動盪混亂。建窯所在的建州地區就發生多起叛@亂：高宗建炎元年軍校張員起@兵作@亂、建炎二年州卒葉儂之叛、建炎四年御營前軍校楊勍起兵並焚燒建州城、紹興二年范汝起義。
由於政@府顛@沛流@亡、戰火不止，建窯歷經了一次覆滅與再生，燒造與歲貢也一度陷入停滯。與此同時，高宗也屢次停止北苑貢茶的進貢，直到紹興二十八年（1158年）才恢復徽宗時的盛況。此後一直到南宋孝宗淳熙年間，北苑貢茶一直沿襲高宗時的規模，然而建茶的評價在南北宋之間已有降落，逐漸回歸碧色茶的審美標淮。
南宋後期，陳鵠《耆舊續聞》載道：「今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚良，不若正焙茶之真者已帶微綠為佳。近日士大夫多重安國茶，以此遺朝貴，而誇茶不為重矣。……今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。」
日本榮西禪師兩次入宋(1168年、1187-1191年)，傳回日本的也都是綠色茶湯，可見一般民間、寺院，使用的多半是綠色末茶。與茶色「尚白」轉為「尚綠」的同時，建盞作為「供御」的地位也開始變化。
南宋人程大昌在《演繁錄》卷11中，談到宮廷御用茶盞的情形：「按，今御前賜茶，皆不用建盞，用大湯氅[chǎng]，色正白，但其制樣似銅葉湯氅耳。銅葉色，黃褐色也。」
說明，此時宋朝宮廷御前賜茶已不用建盞，而改用色白的「大湯氅」。氅，為撇口、小足、漏斗狀的茶盞/碗，器型與今所說的建窯大撇口盞相似。
（《演繁錄》的記載，也恰證明了此前御前賜茶用的都是建盞。）
那麼，程大昌的「今」指的是什麼時候呢？
程大昌（1123-1195年），徽州休寧人，高宗時為秘書省正字，孝宗時官至吏部尚書，乾道六年（1170年）任泉州知事，乾道八年任建州知事，淳熙十六年任明州知事，後解官，於寧宗慶元元年卒。
《演繁錄》於淳熙八年（1181年）在泉州刊行。程大昌自乾道六年離開朝廷後，都在地方州縣任職，直至老死。因此其所指的「今」，上限為乾道六年，下限為《演繁錄》在泉州刊行的淳熙八年，即為1170年至1181年。
除了《演繁錄》之外，孝宗淳熙年後宮廷御用茶盞不用建盞，還見於南宋周密的《乾淳歲時記》：「禁中大慶會，則用大鍍金，以五色韻果簇龍鳳，謂之綉茶，不過悅目。亦有專其工者，外人罕見。」
周密所記孝宗乾道、淳熙年間宮廷大慶會使用的是一種鍍金的大茶氅，與程大昌所記相吻合。說明，當時宮廷飲茶風尚已從蔡襄、徽宗的「點茶」轉變為「綉茶」，御用茶盞也用白釉或鍍金的大茶氅替代原來的建窯兔毫盞。
總而言之，在宋孝宗乾道六年至淳熙八年（1170年-1181年）開始，建窯建盞已不被用以宮廷御前賜茶。從徽宗大觀年間始，建盞真正作為御前賜茶專用茶盞的「供御」時間為六十至七十年。
盡管孝宗之後，建盞在宋宮廷地位有所下降，但「供御」和「進琖」底款的建盞仍在燒造、進貢入宮。另外，建盞在民間的地位也未受影響，宋文人依然在詩詞不斷提及、贊賞建盞。哪怕是到了南宋末期《茶具圖贊》，審安老人仍將建盞作為茶盞的標准制式，在插圖中明顯可以看到建盞的兔毫斑紋~