1. 住宅邊有山 山上有道觀，住宅風水好么
單從 道觀來說風水優劣 肯定是優
2. 住宅什麼坐向風水好
在中國古代，古人挑選住宅時，首先要看地理環境，所謂“負陰抱陽，背山面水”，講究龍、砂、穴、水、向五個方面的環境構成。龍，即背靠連綿大山；砂，即四周包圍著眾多低矮山丘；穴，風水之所聚集之處；水，門前有水流經過；向，住宅坐向方位的朝向。具體而言，好的住宅風水需要在背面有連綿不絕的群山作為堅實的依靠，南面有眾多低矮的山丘山嶺，左右兩邊則有小山庇護，中間部分開闊寬敞，宅前有河流水四周環繞。理想的住宅背後有群山，可以抵禦冬天北來的寒風，前面有水，可以接納夏天的涼風，生活用水也極為便利；左右有小山護衛，形成相對封閉的空間，可以形成良好的布局小氣候。這種布局非常適合中國古代自給自足的農業耕作模式，在風水學上，住宅與周圍環境的相生相剋關系是看住宅風水好壞的外圍因。我們常說的一方水土養一方人也好，大宅大戶人也小門小戶人氣質、性格不一樣也好，這都有一個人與環境的相生相養過程。不同的風水環境必然產生不同的人居性格與行為。那麼，在風水學中，什麼是旺宅？所謂旺宅就是使人接受天地靈氣並且能避免不良因素干擾的住宅，這是中國傳統哲學中所提倡的“天人合一”的具體體現，也是中國人追求的理想住宅。在挑選旺宅的時候，需要注意藏風聚氣、山環水抱、龍鎮虎穴的三大要素。藏風聚氣，即需找一個相對封閉的環境，目的是為了留住天地靈氣。山環水抱，類以“藏風聚氣”，即使山水靈氣有控制地進入並留下。龍鎮虎穴的，即找到一個能量最大限度接受天地精華的地方，達到人傑地靈的境界。新婚夫婦在選擇婚房時，一定要注意避免不規則戶型，比如三角形、L字形戶型等，這類戶型的房子在風水上被認為是有尖角的，是不吉利的，而且還浪費空間，在裝修時也會很麻煩，也會影響新人的心情。婚房布置結婚是快樂的，布置婚房是新人最開心的事情了，盡管過程免不了勞累。婚房內一定要陽光充足，這樣才能有快樂。房間的顏色不能是深色調的，紅色是不可或缺的，這是傳統的喜慶顏色，用紅色的裝飾物裝飾房間也只能在新婚時間，時間久了還是減少一些，紅色太多會使人脾氣暴躁，心情不好。環保是現代裝修的一大特點，婚房的裝修應該更注意，最好提前裝修完，讓屋內的氣味都散發掉。布置洞房所謂“洞房花燭夜，金榜題名時”，為了有個美好的洞房花燭夜，布置洞房時一定要注意風水問題，比如：1．洞房的光照要充足，空氣要流通。新傢具容易有化學氣味，在空氣流通的房間里，氣味才好消散，以至於影響頭腦。2．要注意室內的色調，不能用深色調，容易有壓抑感，也盡量不要有大面積的粉紅色，因為粉紅色容易引起惶恐和神經衰弱，導致經常吵架。3．洞房的床位不能緊靠窗戶，左側的青龍方可靠牆，而右方需要寬敞，以免夫妻失和。4．床頭不要有音箱，床前不要正對電視，容易引起神經衰弱。5．床前和床的左右不要有鏡子，床前也不能對著廁所門，否則會出現心口疼、腳疼等病。6．室內布置要力求高雅樸素，床頭最好不懸掛太大的結婚照，防止壓迫感過重。藝術照和其他掛圖也盡量少掛。天花板的顏色應避免奇怪的裝潢，應以潔凈的平面為宜。受陰氣侵襲的陽台如果陽台對著陰氣較重的建築物，如廟宇、道觀、醫院、殯儀館、墳場，以及大片陰森叢林、形狀丑惡的山崗等，住宅就會受到陰氣的不斷侵襲，影響家人健康和財運。因此，必須在陽台放置至少一尊麒麟、貔貅、降龍、石獅等瑞獸，利用它們威武的本性，驅趕不良煞氣。陽台促和諧令人舒服的陽台，有利於增進家庭成員之間的關系。因此，首選要保持陽台的整潔，尤其是客廳與陽台相通時，可以在陽台擺放一些芳香劑，不僅可以祛除異味，舒適的味道也可以營造出和諧
3. 住宅和道觀背靠背風水怎麼樣
籠統來說不怎麼樣， 風水鍾 醫院、公安局、政府、監獄、寺廟、墳地都不適宜住人。
但詳細來說還需要看所住人的 命理，所謂福人居福地，很多人是沒有問題的。 希望可以幫到你
4. 寺廟，道觀，城隍廟附近的住宅風水怎樣
按照傳統風水觀點，寺廟、道觀、城隍廟附近的住宅風水不吉。換句話說，住宅選址應該盡量避開這些地方。實際上，風水的這個觀點即使用現代科學也可以解釋得通。我們知道，寺廟、道觀、城隍廟是宗教活動場所。用今天的語言，這是向公眾開放的場合，在這里各色人等往來密集，喧囂之聲影響了私宅的安寧。特別是到這些地方來的人中，還有病人來求簽，為死人做法事停靈等內容，往往還有傳染疾病的可能。另外，過去由於寺廟、道觀、城隍廟人流集中，也就成為了一個商貿的場地，所謂的廟會就是這么形成的。一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人聲鼎沸，這也不利於住宅。所以，不可以把住宅選在寺廟、道觀、城隍廟附近。在風水學上，神前廟後都是屬於孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所都是不好的。因為這些地方都是神靈寄託之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態環境。居住在宗教場所附近，會有如下兩個問題：1、一家人都會顯得孤獨；2、性格易走極端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺負等。
5. 寺廟，道觀，城隍廟附近的住宅風水怎樣
神前廟後為孤煞之地，寺廟、道觀、城隍廟人流集中，也就成為了一個商貿的場地，廟會一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人聲鼎沸，不利於住宅居住。居住在宗教場所附近， 會有如下兩個問題： 一家人都會顯得孤獨； 1、 2、性格易走極端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺負等。有人問道？寺廟，道觀，城隍廟是宗教活動場所，凡是對著廟後踉前的住戶，家裡出精神病患者，凡是住在廟的前街，第三、五戶出醫生和教師，前街東頭第二家出橫死自殺之人，或上吊或服毒，這是規律。 寺廟，道觀，城隍廟附近的住宅風水好壞在風水學上，寺廟本身就是鎮物 ，可以鎮煞，此非民居所能。 陰陽平衡中的居住區中加上一個陰氣很重的項目（寺廟等祭祀性建築） ，在風水場氣上產生 一種破壞和失衡，長期居住是不利的。 寺廟乃孤煞之地，近寺廟的地方陰氣重， 附近住的人要命硬才好， 近寺廟的地方陰氣重， 附近住的人要命硬才好。而且在家門前寺廟皆有神靈，不能超生的靈體都會集中在寺廟附近，希望借神靈的靈氣超生，對附近的生人當然有影響了。最好是搬走，或是在門口種一排竹子擋住陰氣。 傳統的風水擇宅經驗認為凡是寺廟、教堂的近距離范圍部不適合居住，無論前後左右。其實，家宅靠近寺廟的綜合利弊，不能盲從於某些古訓，片面地一概作出兇相定論，部分風水古籍之所以認定住宅靠近寺廟不好，是因為他們相信神壇、廟宇等地陰氣過重，會對居者不利。而事實上恰恰相反，但凡是僧侶眾多、香火旺盛的寺廟，只會產生平靜而祥和的氣場氛圍，而絕無陰森之氣，就像學府中往往能給人一種濃厚的書香氣氛一樣，那是因為校內芸芸學子所構成的整體氣場環境。而寺廟中眾多僧侶與世無爭的修煉意境，與往來香客的種種祈福善念，久而久之也能在周圍形成一種祥和的氣場環境。這種氣場氛圍烘托下的住宅，感受到的只會是安定、寧神。近年經過市政工程修繕後，已顯得格外亮麗，宛然已成為地區一景，寺內不但香煙和人氣旺盛，也成了附近居民的健身休閑之地，對旁邊的住宅而言，只要注意避免受寺廟飄出的煙味困擾，就只有受益而不會招損。寺廟宗教雖能喚起人們一種獨特的崇敬感，來自寺廟的燈光以及聲音都會使人有一種與世俗的一切隔絕的想法，住得離寺廟太近，家人的精神卻會受到影響。我們畢竟是俗世的人，寺廟是神佛的法壇，也是靈的聚集地，如此多的陰性能量集聚，這對陽性能量的身體健康也是不利的。寺廟也是孤寡之地，風水學認為住在它的周圍不利婚嫁。以下兩類寺廟就更會產生不良的氣場：一是僧侶全無或人丁稀少的廟宇，人氣的喪失令寺廟顯得格外凄涼，陰森之氣隨之產生；二是破損荒廢的廟宇，處於這種破敗氣場環境下的周邊住宅，自然不會有好風水可言。 寺廟附近不良風水破解 廟前廟後住窮人，廟右住富人。寧住廟前，不住廟後。 廟前貧，廟後富，廟的左右出寡婦。廟宇是陰靈集聚之地，也是收氣之地。寺廟的正面入口處，會將全部的生氣吸入。所以廟前的居家大多收不到生氣，沒有生氣則不興旺，廟前貧由此而來。只有廟宇的後部可以收得生氣，這是因為來龍地脈先經過廟後的民居再到達廟宇處，廟後的民宅可以先截取得生氣，而剩餘的生氣將全部被寺廟收取。這就是廟後富的原因。 第一：可以請一個小念佛機（5--10 元）在家裡放，可以辟邪； 第二：多稱念南無阿彌陀佛或者南無觀世音普薩的名號，必得護佑； 第三：戒殺、放生、盡量吃素、多做善事，這些都是積福積壽之舉； 第四：寺院流通處請一本楞嚴經，此經有鎮宅的力量。請回後要放在高而干凈的地方，經書 所在之處即為有佛。
6. 從建築角度講 道觀和寺廟有不同
佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也還有原來是貴族和富人將自己現成的住宅施捨為寺的，因此，許多佛寺原來就是一所有許多院落的住宅。由於這些歷史原因，中國漢族地區的佛寺在近兩千年的發展中，其構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的布局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標志，一看就知道是佛寺。
道教宮觀建築的平面組合布局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱展開的傳統建築手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射展開具有神秘色彩的建築手法。前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。
第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。三清山的道教建築雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧雲墓、演教殿、飛仙台八大建築都圍繞著中間丹井和丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別長，所有其他建築都在這條中軸線的兩端一一展開，構成一個嚴密的建築體系。這是由道教內丹學派取人體小宇宙對應於自然大宇宙，同步協調修煉「精氣神」思想在建築上的反映。
在風景名勝點建築的道觀，除了奉祀系統的建築為服從宗教需要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、閣、亭、榭、塔、坊、游廊等建築，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。
7. 為什麼住宅不宜靠近寺廟或道觀
1.傳統風水學上認為，神壇、廟宇等地的附近，是屬於陰氣最重的地方。因為一些陰靈都會集中在這里，都屬於陰煞之地，因此陰氣最重。
如果住宅的正門沖到陰氣，在健康和運勢上就會因陰氣較重的緣故，而發生一些不如意或莫名的障礙。如果身體一向不好，或是生性就比較敏感的人，更不能選擇這種靠近廟宇、教堂的住宅。否則輕則運勢低落，重則大病纏身。
2.人在遇到憂愁、幽怨、郁悶時，便會到廟宇這類的場所尋求神靈的庇護，燒香拜佛，祈福許願，以求心情放鬆。因此廟宇之地積滯了許多幽怨之氣，長期居住在其附近必定會使人心情抑鬱，精神不振，影響人們身體的健康。住宅如果與廟宇、神祠等地方太靠近，是極為不妥的。
3.由於廟宇、教堂通常都修建在風景幽雅、環境良好的地方，處於風水寶地，因而旺氣盡數佔去，余氣所剩無幾。在其附近所修建的住宅，則不會再有好的氣運。這樣的住宅想必已經形成了外強內弱的格局，生氣薄弱，於住宅主人的健康不利。
4.廟宇、神壇、教堂等地屬於公共場所，人多聲雜，噪音不斷，環境缺乏寧靜，也不是理想的居住環境。
5.在都市內，許多神壇都是在巷弄樓房之中，環境嘈雜，紛擾不斷。風水學上認為，此種神壇絕不會是真正的正神、正佛降臨之處，能來的都是一些較低層次的神靈，大多假借神佛之名，有求必應，使人以為真的。雖然不會有大的妨礙，但這些神靈總是會將附近的地氣、人氣吸走一些，久而久之，不僅環境上會造成一種陰森的感覺，也會使人的身體變得虛弱。
傳統風水學的核心就是研究氣場狀態的學問，而陰陽二氣是否平衡，則是判斷吉凶禍福的重要根據。風水理論認為廟宇太近的地方，陰氣太為集中，屬於"孤煞"之地。所以住宅附近有廟宇是不好的。這些地方會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態環境。
因此，不要居住在廟宇或者神壇附近的住宅，更不要把住宅建在這樣的地方。