① 康德說的這句話出自哪裡，哪個中文譯本
這是《實踐理性批判》結論的第一句話。《實踐理性批判》本身就不止一個中譯本，再加上這句話刻在康德的墓碑上，所以特別著名，被無數次引用，因此也就有了無數多種翻譯。你貼的是李秋零譯的《實踐理性批判》中的譯法。另外幾種《實踐理性批判》中譯本的譯法如下：
鄧曉芒譯：有兩樣東西，人們越是經常持久地對之凝神思索，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。
韓水法譯：有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。
關文運譯：有兩種東西，我們愈時常、愈反復加以思維，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則。
② 康德 人類是不善交際的群居者
自然選擇對現在的人類幾乎不起作用.請無視這個問題.
這更多的是社會學問題.
③ 尼采一生對世界的影響及貢獻
尼采1844生，1900年死。活了56歲，但實際在最後的十幾年他瘋了，得了神經病，他的一生可以分為幾個階段。24 歲以前他是上學，學的是古典語言學，他的專業不是哲學。
從24歲開始到34歲，他是在瑞士的巴塞爾大學當教授，是當古典語言學的教授。
從34歲到44歲又是十年，他從巴塞爾大學辭職。一個原因是他身體不好，另外一個原因他認為這樣按部就班地去教 所謂的學問對他的人生是沒有意義的。這個十年他基本是在歐洲的各個地方漂泊。到44歲的時候，他就得了精神病，瘋 了。
尼採在歐洲漂泊、流浪期間是他最多彩的時候，他的主要著作都是在那時寫的。最
尼采作為哲學家來說，他很特別，和我們一般概念中的哲學家不一樣。他是一個很憂郁、敏感的人。另外在尼採的 個性中有一個特殊的一點，就是真誠。尼采一輩子沒有結婚，也很少有朋友，從34歲以後在農民家住下來，在那裡思 考，在那裡寫作。一個俄國叫"沙洛美"的女孩對他的人生產生了很大影響。沙洛美是最早寫書來全面地談尼采思想的一 個人。
尼採的哲學觀最重要的一點是哲學的使命就是要關注人生，給生命一種解釋，給生命的意義一種解釋，探討生命的 意義問題。這與尼采所讀叔本華的著作有一定關系。還有一點看法，尼采認為哲學是非政治的，哲學和政治是兩回事。所以尼采對哲學的看法，第一是對生命，關注人生，第二非政治的，第三非學術的。哲學不是純學術。尼采對傳統哲學進行批判，他認為關鍵在於沒有關注人生。他認為傳統哲學造成的後果是虛無主義。尼采認為現象背後是沒有本質的。
在「偉人與瘋子」尼采逝世一百周年的日子來臨之際，世界各地的哲學教授們都在籌備紀念活動。周國平，中國的一位尼采專家，研究者，作家近日在《南方周末》發表文章，說紀念掩蓋了「真實」。也許他說對了！
對於這個在哲學領域發生了巨大影響的人物，哲學界當然有紀念他的充足理由。我的擔心是，如果被紀念的真正是一位精神上的偉人，那麼，任何外在的紀念方式都可能與他無關，而成了活著的人的一種職業性質的或者新聞性質的熱鬧。
即使從學理上看，尼採的哲學貢獻也是非常了不起的。打一個比方，西方哲學好像一個長途跋涉的尋寶者，兩千年來苦苦尋找著一件據認為性命攸關的寶物——-世界的某種終極真理，康德把這個人喚醒了，喝令他停下來，以令人信服的邏輯向他指出，他所要尋找的寶物藏在一間憑人類的能力絕對進入不了的密室里。於是，迷途者一身冷汗，頹然坐在路旁，失去了繼續行走的目標和力量。這時候尼采來了，向迷途者揭示了一個更可怕的事實：那件寶物根本就不存在，連那間藏寶物的密室也是康德杜撰出來的。但是，他接著提醒這個絕望的迷途者：世上本無所謂寶物，你的使命就是為事物的價值立法，創造出能夠神化人類生存的寶物。說完這話，他越過迷途者，向道路盡頭的荒野走去。迷途者望著漸漸隱入荒野的這位先知的背影，若有所悟，站起來跟隨而行，踏上了尋找另一種寶物的征途。
然而，尼采最重要的意義還不在於學理的探討，而在於精神的示範。他是一個真正把哲學當做生命的人。我始終記著他在投身哲學之初的一句話：「哲學家不僅是一個大思想家，而且也是一個真實的人。」這句話是針對康德的。康德證明了形而上學作為科學真理的不可能，尼采很懂得這一論斷的分量，指出它是康德之後一切哲學家都無法迴避的出發點。令他不滿甚至憤慨的是，康德對自己的這個論斷抱一種不偏不倚的學者態度，而康德之後的絕大多數哲學家也就心安理得地放棄了對根本問題的思考，只滿足於枝節問題的討論。在尼采看來，對世界和人生的某種最高真理的尋求乃是靈魂的需要，因而仍然是哲學的主要使命，只是必須改變尋求的路徑。因此，他一方面是傳統形而上學的無情批判者，另一方面又是懷著廣義的形而上學渴望的熱情探索者。如果忽視了這後一方面，我們就可能在紀念他的同時把他徹底歪曲。
現在他居住過的那棟小樓被命名為了尼采故居。遊客們購買各種以尼採的名義出售的紀念品時，所謂紀念掩蓋了多少事實真相啊。當年尼採在這座所謂故居中只是一個貧窮的寄宿者，雙眼半盲，一身是病，就著昏暗的煤油燈寫著那些沒有一個出版商肯接受的著作，勉強湊了錢自費出版以後，也幾乎找不到肯讀的人。他從這里向世界發出過絕望的呼喊，但無人應答，正是這無邊的沉默和永久的孤獨終於把他逼瘋了。而現在，人們從世界各地來這里參觀他的故居，來紀念他。真的是紀念嗎？西爾斯—瑪麗亞是阿爾卑斯山麓的一個風景勝地，對於絕大多數遊客來說，所謂尼采故居不過是一個景點，所謂參觀不過是一個旅遊節目罷了。
所以，在尼采百年忌日來臨之際，我心懷猜忌地遠離各種外在的紀念儀式，寧願獨自默溫這位真實的人的精神遺產。
④ 康德康居皓月怎麼樣好不好值不值得買
樓盤名稱：重慶康德康居皓月
城市：重慶
樓盤位置：渝北-龍溪鎮-松牌路80號
規劃信息：其佔地面積為0平方米，容積率，綠化率30%，共0棟樓，停車位150
（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）
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⑤ 西藏康德商貿有限公司怎麼樣
西藏康德商貿有限公司是2015-12-11在西藏自治區拉薩市注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於西藏拉薩市拉魯社區居委會345門號。
西藏康德商貿有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91540192MA6T12QF3M，企業法人傑旦，目前企業處於開業狀態。
西藏康德商貿有限公司的經營范圍是：土特產品，水泥製品，五金、沙石、電線電纜、預包裝食品、服裝、汽車、機電產品及設備的銷售；房屋建築信息咨詢、管道維修、外牆粉刷、水泥磚、室內裝修、貨運代理、運輸。【依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動】。
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⑥ 青島市城陽區這些小區都在哪
1.西旺疃---就是旺疃 有東西抄南北 所以有叫 西旺疃 西旺疃附近有個 旺盛苑大酒樓 值周的話 就是十字路口 左邊是西旺疃 右邊是東旺疃 這個你到了附近問別人就可以了 再直走就有 後旺疃
2.南城陽---南城陽 如果是指城陽村的話 也就是 世紀公園？人民廣場？ 這里包括了很多 有 南疃 還有 北疃 楊埠賽 唉 - - 100分 我抽過去了 下面怎麼這么多 100分 能給我什麼？要我花幾個小時？ 哥們兒 把問題關閉了吧 自己問路人唄
( ^_^ )/~~
⑦ 哪位大哲學家一輩子沒離開過自己生長的城市
康德終生沒有離開過哥尼斯堡。
1724年4月22日，康德出生於東普魯士首府哥尼斯堡 （Königsberg，現俄羅斯加里寧格勒）的一個馬鞍匠家庭，家人都是虔誠的新教徒；1740年進入哥尼斯堡大學攻讀哲學，1745年畢業；從1746年起康德去一個鄉間貴族家庭擔任家庭教師四年；1755年 康德重返哥尼斯堡大學，完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年；1770年康德被任命為邏輯和形而上學教授；1786年升任哥尼斯堡大學校長；1797年辭去大學教職；1804年2月12日病逝。康德在哥尼斯堡大學任教期間先後當選為柏林科學院、彼得堡科學院、科恩科學院和義大利托斯卡那科學院院士。康德終生沒有離開過哥尼斯堡。
康德的生活十分有規律，以至於當地的居民在他每天下午3點半散步經過時來對表。或許正是因為這種有規律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不過康德是一個非常好交際的人，十分健談，經常邀請客人與他共進晚餐。