1. 辦公樓的樓層導向牌用什麼材質的好
無錫締業全景公司為您解答：現在用亞克力烤漆的材料比較多，鋁合金型材也用的，要根據設計和實際情況來定，玻璃的，不銹鋼的也都會採用。
2. 最強分析，高層樓房哪些樓層是風水最好的樓層
水泥、鋼筋、玻璃、電、氣、自來水、發達的道路等等就是現代風水的看點。
科學帶著人類走到了富有今天，也將帶著人類走向更輝煌的明天。房屋選擇，現代化的因素含量越高，風水越好。
人們應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上自有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因使哪裡沒有了人口呢？極簡單的原因：不適宜生存。少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，有過一定文化基礎的人應理解更透，沒必要再多贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否能辦到！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。
問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。
一、對城市成套的高樓房屋，好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例，由於被誤認為是燒火做飯的伙夫而逃過了生死劫難。人事一理，大方向正確，小有不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。廚房在陽台對風水有影響嗎？ ——回答是：方便、實用、舒服、合理是正理。方便、實用、舒服不要多贅述，完全可以自我感受和體驗。合理如何看，比如設計構思是否合理，是否是正確、巧妙利用空間的建築，是這一主題評述的話題。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風水其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是逢單居中，逢雙左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，即佔地方，又是瞎折騰。和建房的初衷本意完全相背離。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部正確、合理、科學。
四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在人的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來，房屋加梯才是房屋的全部。把公用部分不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論觀，是狹隘的個人心理理念的產物，由這樣的理念誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。為什麼丟下公用樓梯部分，只截取房屋的個人自用部分論事呢？追根朔源，幾千年中國社會的小農經濟思想是其主要根源。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凹凸觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成，存在著整體結構上的嚴重不足。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一到五分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是優良的政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？
3. 管道滑動支架和導向支架有什麼區別
有以下三點區別：
1、管道滑動支架允許管道在徑向、軸向上發生一定量的位移；而導向支架則不同，它可以允許管道在軸向上發生位移。
2、管道滑動支架只限制管道Z軸(垂直方向)位移的支架。導向支架不但限制管道Z軸位移，而且限制管道X/Y軸位移的管道支架，限制管道軸向和徑向方向的移動。
3、管道滑動支架僅僅對管道起到一個支撐作用，在這個過程中，滑動支架不會對管線在膨脹方向上產生反作用力，而導向支架卻不會如此。
(3)樓層導向擴展閱讀
支吊架製作的要求。
1、平支架安裝高度：4米樓層以下支架離地面1.5～1.8m,以1.65米為宜。如起過4米樓層，則按比例均布。
2、道卡碼螺栓處露以2～5個螺距為宜，並應安裝平介子，緊固螺母。
3、架必須先油漆後安裝，按規定應二遍防銹漆，外加二遍面漆。
4、架所有孔必須採用鑽孔，不得使用氣割開孔。
5、脹螺栓的深度應充分考慮到批盪層的厚度。
6、倡使用共用支架。對大面積使用的一些支架宜先做樣板，以點帶面。
7、道支架的水平度、垂直度以±1毫米/米誤差為宜。
8、支架底板如採用角鋼代替時應採用比主型材大一號角鋼並旋轉90°安裝 。
4. 樓層指示牌設計及相關介紹
樓層指示牌在我們生活和工作中是不可或缺的一部分，不論是商場、公司，還是學校，樓層指示牌都具有給予人們引導方向的作用。無論你去了多麼陌生的地點，有一款個性、時尚、醒目的樓層指示牌，能給人們的生活帶來極大的方便。在今天，指示牌不僅僅起到指示方向的作用，更要有個性，有創意，夠醒目，擁有美感，符合人們的審美要求，今天，小編就帶大家來了解一下樓層指示牌設計的相關內容。
樓層指示牌設計是在特定的環境中能明確表示說明、位置、方向等功能作用，主要以文字、記號、符號等構成的視覺說明樓層標識，為公眾所需的物質和精神提供貼切的服務。
指示牌的材料及工藝
標識的材料主要是根據加工後的效果選取，其中應用了材料學的參考原理。從人體工程學出發，產品在具體環境的設計中應考慮多種因素：產品使用的方便性，安裝的可靠性，維護的低耗性等。
指示牌製作方法及步驟
指示牌製作安裝的三個幾本步驟為：預埋件安裝、廠內製作、現場安裝。
先將預埋結構件按圖紙尺寸進行加工並牢固，同時進行現場清理，澆灌安裝時做好安裝方向、相對標高、安裝尺寸等工作。根據設計規范選擇材料。
指示牌的主要結構部分為桿體和標識牌，桿體採用熱渡管製作而成，為方便安裝及運輸，主桿體與橫臂採用法蘭連接，法蘭之間用高強度螺栓緊固。製作各部件前要嚴格核對鋼材、輔材的合格證明，並在完工後隨驗收報告交給訂貨方。
桿體完成連接後，進行焊縫超聲波檢驗，全面除銹，桿體整體進行靜電噴塑，顏色搭配按需求定。
指示牌平面內容設計：模塊結構選材要充分考慮到這幾種需要。首先使用輕質的鋁合金製成不同的模塊，根據不同的需求設計成不同的組合，配以固定配件和表面處理，最後圖文處理，於是形態各異的導向牌就形成了。與傳統的材料相比，它不會銹化，表面處理形式多樣，內容信息可獨立更換，後續使用成本低廉，維護極為方便。但是由於個性化的需要，部分環境要求採取個性化的設計，但相對模塊材料而言，個性化製作成本會偏高。
安裝完成後及時清理，必要用品要完成包裝。
樓層指示牌就這樣做成了。
樓層指示牌要在人們需要幫助的時候給予人們極大的視覺沖擊與警示，幫助人們找到所需要找到的區域和地點，所以指示牌的設計要夠醒目、獨特、新穎，達到人們的審美要求，不要讓人產生視覺疲勞。要設計出具有美感的指示牌，設計工藝的整合和結構形態的創新是很關鍵的，整體的設計方法可以把指示牌的藝術美感形象完美展現出來。關於樓層指示牌設計的內容就說這么多，大家要親自製作才能體會到其中的效果哦。
5. 電梯的導向輪有什麼作用
導向輪主要是增大轎廂與對重間的距離，並改變鋼絲繩的運動方向對重輪和轎頂輪主要是改變鋼絲繩的運動方向。電梯導向輪具有滑輪結構，它的作用是滑輪組省力的作用。
電梯導向輪具有滑輪結構，它的作用是滑輪組省力的作用。安裝導向輪時，先在機房樓板上或承重樑上對准樣板架上的對重中心點懸掛一鉛垂線。在這條鉛垂線兩側，以導向輪的寬度為間距，分別懸掛兩條輔助鉛垂線，以這三條線為基準，對曳引輪進行安裝並校正。
1．導向輪平行度的找正
導向輪平行度的找正是指曳引輪上的轎廂中心點與導向輪上的對重中心點的連線應與承重梁、曳引輪、導向輪定位的基準線在垂直方向重合，並且導向輪兩側面應與基準線平行。
2．導向輪的鉛垂度找正
導向輪的鉛垂度找正是指導向輪的兩側平面應與鉛垂線平行。
3．導向輪安裝的技術要求
(1)導向輪不鉛垂度誤差應不大於2．0mm。
(2)導向輪端面與曳引輪端面的平行度誤差應不大於lmm。
6. 商場導視系統標識牌種類有哪些如何進行規劃設計
常見的商場標識單品類型有：
1、商場入口廣告字
2、樓層號及樓層導視牌
3、獨立商內鋪標識牌
4、電梯容導向牌
5、商場指示吊牌
商場識標系統規劃：
一級導視
從最外延的視覺效果和功能定位上界定，也是進入商場的第一個導引標識。例如：外圍的標志性的大型銘牌、四周的固定性掛旗、燈箱、各主要出入口及方位指示。
二級導視
從一級導視開始導引到二級導視，是指示方位及功能定位的。例如戶外區域導視牌、停車場牌、商場的名稱牌等。
三級導視
從二級導視近一步的延伸，進入到商場內部。指示功能區域或者工作區域的。例如：大堂的索引牌、各百貨區或者功能區的指示、電梯間的辦公樓層指示牌、懸掛區域指標牌等。
四級導視
最終要到達的目標，功能性定位。通過三級導視的最後一次指引，到達需要的目的地。例如：各類門牌、地點等。
7. 我想要了解下樓層指示牌尺寸通常是多少
樓層指示牌尺寸通常是20X20 也有30X30。。指示牌，顧名思義就是指示方向的牌子內，也叫做廣告容牌，標識牌，比如廁所指向牌、路牌之類的都可以叫做指示牌。 它的定義比較廣泛。酒店賓館用品的大堂指示牌、導向牌、房號牌、咨詢台牌、收銀台牌，停車用的塑料牌、公園提示牌等都屬於指示牌的范籌。
8. 樓層指示牌的尺寸一般是多少啊
《建築設計防火規范》11.3.4條規定，這種指示標志應設置在距地面高度1米以下的牆面上，並沒有具體規定是300或500.
9. 求VI設計導向系統包括哪些
從狹義上來說，導向設計系統的概念分為兩個部分，一個是指用來表明方向、區域的圖形符號；二是指符號在環境空間中的表現方式。前者是從視覺傳達角度來研究，關注的是如何用簡潔的圖形符號來表達准確的含義，並能跨越國界，無需語言，瞬間識別。後者是從環境設計的角度來研究，著眼於材質、外觀、位置、藝術表現等因素，並且如何使用圖形符號融合於整個的環境的氛圍中去。因此，導向設計關繫到視覺傳達和環境設計兩個領域，概念彼此有交叉，又相互獨立。 從廣義上來說，可以用「大導向」的視野來觀察社會。就是把一切用來傳達空間概念的視覺符號和表現形式都看作是導向設計。因此，導向設計也可以是文字、圖案、雕塑、建築等，沒有特定的形式。「大導向」視野的基礎是建立在導向設計是規范社會的功能上來說的，因此，凡是用來規范社會區域正常運行的，都可以看做是導向設計的一部分。
導向標識系統也可以稱為"導視系統」,來自英文sign，它有信號、標志、說明、指示、預示等多種含義。導視系統設計即 sign design 中的sign 是指在整體層面上的一種識別符號，它注重人的心理感受和生理感受以及設計對象的整體性營造，會使人產生一種由衷的親切感，而且會形成設計對象的整體性可識別意向。 導視系統是結合環境與人之間的關系的信息界面系統。很多情況下，它體現為標識的個體造型，導視系統現在已經被廣泛應用，在現代商業場所，公共設施，城市交通，社區等公共空間中，導視不再是孤立的單體設計或簡單的標牌，而是整合品牌形象，建築景觀，交通節點，信息功能甚至媒體界面的系統化設計。 導視系統設計是傳統建築設計與視覺傳達的中間學科。在現代城市生活中，對人與環境的信息關系要求越來越高，小到一幢寫字樓，大到一個區域甚至誠市都要求有科學和人性化的導航設計，它不再是由材料、造型、或加工類型來進行界定的單項設計製作項目，而是融入物業運營的系統設計項目。 導示（導視），作為一種文化或文化的一部分，它不但有著引導、說明、指示等功能，它也是環境布局的重要環節，也是營造風格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認識它，才能充分發揮其作用。 識別系統主要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。 導示（導視），按其字意可理解為導向、指示，引導、視線。 視覺導示系統，按其類別可劃分為環境導示系統、營銷導示系統、公益導示系統、辦公導示系統和必備導示系統。 它主要包括主導示體（牌），它是一個區域或主題的核心展現；次導示體（牌），主要用於分區域、分主題或區域次要入口；方向導示；定位導示。如樓號、門牌號、名稱標牌等等；定量導示。多用於警示、提示，如大小、多少、急緩、輕重等等；影視導示系統等等。 按其所處環境可劃分為立式、卧式、懸掛式、立面鑲嵌、立面半挑、移動立牌、桌面立牌等。按常規將室內、室外垃圾桶、資料架、室外地燈裝飾等等也列為導示系統。 一.環境導示系統。它在特定的環境中風格和功能指向是有所不同的，如度假休閑、商務政務、樓盤家居等等。在此，以度假休閑環境的導示系統展開分析與說明。 度假休閑環境的導示系統，它主要具備四種屬性：一是它的導向指示的功能屬性；二是它是環境構成中的一部分，它必須要溶於環境服務於環境，它可以將其風格、文化升華，但不能割裂於環境；三是由於它在環境中起到的引導作用，促使它始終處於人們目光的聚焦點，成為最易引起人們注意的關注點；四是在環境或建築布局的點、線、面中，它起到的是點和以點代面的作用。因此，它的造型、裝飾裝潢會直接影響到整體景觀的風格、文化和品質。 為此，休閑度假環境導示系統不但要關注它的引導功能，也要注重其「關注點」所起到的營造氛圍，營造文化，營造品位的作用。 度假休閑環境導示系統的風格與文化定位：為了強化地位、品牌和效益，一個園區、一個社區，一處景觀或一幢建築，都在追求差異性，強調個性化，都有其文化體系，主題與文化是其最高境界，是靈魂所在。如，休閑度假酒店業風格各異，有歐式、日式、中國古典園林式、地中海風情、南美風情、東南亞風情等等，有土著的、豪華的，古典的、現代的等等。當客人步入主體視野范圍，就會充分感受到濃烈的的文化氣息，就會體會到身處異國或他鄉的別樣感受。那麼要營造這樣的氛圍，則要求設計者充分理解把握文化或風格的脈搏，無論在整體布局還是在具體塑造，在點、線、面的任何角度，在園林、建築、裝修、裝飾裝潢等都要滲透出「地道」的文化氣息，這樣，才能使文化塑造達到完美境界。導示系統，前面提到「點」的作用（某些可擴展到「線」），由於它的重要地位，它的文化定位則是重中之重。 當主題確定之後（如地中海風情、熱帶雨林還是瑪雅文化），則需要對反映這一文化的載體進行定位。如造型、色彩、質感（材質），整體與局部平衡，宏觀與微觀協調等。 1. 造型定位。造型的創意與設計則是根據文化的定位來尋找其切入點。只要最終達到充分反映其文化的整體信息，展現其個性與魅力就是成功的造型定位。例如，動物、植物、圖案、圖騰、所有物質、圖形、文字等等。 造型定位也可按點、線、面來進行應用設計。例如，一個葉子造型，它可按大小應用到各種導示體中，使人感到它的鮮明個性和很強的整體性；若將其復制出多個或多角度組合，則形成很強的系列感與整體感；若將不同的各種植物葉進行組合應用，則體現出豐富的植物文化背景，它的文化內涵定位也有其改變。 也可按文化要素組合定位，圖形、文字組合等等。例如，仙人掌度假酒店是以美洲瑪雅文明的圖騰文化定位的，它是以要素的綜合運用確立了它的文化背景。 2. 色彩定位。導示系統的色彩也是緊密圍繞文化和風格來定位的，它可以直接影響到人們的意識和感覺，對人的情緒和第一印象有著重要作用。如，若以墨西哥文化為背景，則要考慮到干冽的氣息，沙漠的黃色、仙人掌的墨綠色，傳統（印加文化）文化色，如，深紅、淡黃、紫、白、淺藍等。再如，以歐式風格為背景，則要考慮到高雅、華貴的白色、深蘭色、金色、銀色、紅色等。一個民族、一個地區都有其用色習慣，都會受到其自然環境、歷史、文化等的影響，為營造「地道」的文化風格，則要求設計人員要對其全方位的、深入的了解，才能拿出具有靈魂的、禁得起推敲的好的作品。 色彩定位，也要考慮到大環境中的以點帶面的作用。 3. 質感（材質）定位。材質的質感對文化和風格起著重要的影響。例如，是土著的、遠古的，還是現代的、華麗的，在材料的運用、表面處理和工藝等，起著截然不同的效果。對於不是一個歷史時期、不是一個材質系列、不是一個文化范疇的材料和工藝，一定要慎用。同樣，材料質感也要考慮到點、線、面的關系。 二. 營銷導示系統。營銷導示系統與環境導示系統它的目標指向是不同的，環境導示是環境的一部分，既主體的一部分，它要溶於環境，服務於環境。而營銷導示目標是為銷售過程服務，是創造良好的營銷環境。 在定位上，它首先考慮的是品牌。如LOOG、名稱、顏色等。它不要求溶於自然環境，而是越鮮明越有沖擊力、越能抓住人們的目光越好。它的適用周期同它的營銷活動同步，較為短暫。它是廣告行為。一般，它不適用於生活環境。 三. 必備導示系統。必備導示系統有著特定的功能性和指定性，它的造型、色彩，甚至安裝、使用都有其嚴格的技術標准。它是由相應工程的施工單位提供並安裝。如，緊急出口、消防設備等安全標識；交通導示系統；電、水、光纜、煤氣等警示標識。 四. 公益導示系統。公益導示系統它主要起著公示、提示的作用。對公益導示的要求一是不要脫離大環境的文化定位，二是要更加強調它的溫馨與人情化。一般它不能系列應用，大多隻對個體或事件說明、表述，但它的風格也要統一。如，告示牌、植物名稱、區域說明、溫馨提示（請勿踐踏、小心碰頭、坡陡路猾等等）。 它的定位雖然不象營銷導示、必備導示那樣鮮明，也可不必象環境導示那樣與文化、設計緊密相扣，它可介於二者之間，但必須注重它的人情化。 五. 辦公導示系統。它是針對管理者而言的，一般來說，嚴肅性是辦公導示系統的特點。它的定位則不盡相同，有的是以它的環境文化定位緊密相連，有的是以它的企業理念、價值觀或企業文化為背景，它的定位主要是根據管理者的要求來確定。它主要包括機構名稱牌、科室牌、工牌（胸卡）、辦公區域指示牌等等。 導示系統，通常是按其類別進行設計與應用的，但也可綜合或組合應用。例如，加油站之間為了營銷競爭，有的將其入口處常規導示符號→在其造型上加大，使顏色對比更加鮮明奪目，形成其功能不僅僅是方向上的導示，而擴展為營銷手段。既「由此進入」，引深為「『請』、『要』由此進入」。 此外，導示系統也可與識別系統中的視覺、聽覺系統綜合運用。例如，進入到某一區域，不但見到其視覺提示，也可嗅到其各種不同的特定氣味（如植物的各種芳香等），也可聽見其不同的背景音樂（如風格、節奏、音量大小等）。只有這樣，才能帶給人以全方位的對文化與風格的認知與感受。