⑴ 夜光引擎的基本特點
夜光引擎（Luminous Studio），引擎由SE日本為核心聯合開發，Luminous Studio游戲引擎是史克威爾艾尼克斯（Square Enix）為下一代游戲打造的，專為跨平台而設計的完整支持DirectX11的游戲引擎，對應平台包括PC，PS4和Xbox ONE，支持向下兼容Xbox360，PS3，計劃支持更多平台。
結構作用
基於該引擎的製作
目前只公布最終幻想15採用該引擎
Square Enix製作人野村哲也日前向《Fami通》雜志披露了《最終幻想15》的最新情報，該作將採用SE內部最新研發的超強引擎「夜光引擎」。野村哲也表示，游戲完成了大地圖的全部內容，地下城與支線任務也很棒。游戲還將採用SE公開的「夜光引擎」製作，野村哲也披露為將該作達到近似照片級的畫質，該作的光照特效進行了重做，採用了類似光線追蹤和全局光照的「光照技術」，同時游戲的戰斗系統將採用優化的單獨引擎。
關於引擎
關於該引擎的信息較少。2011年8月，Square Enix公布了首支引擎渲染影像，影像是基於現實中的一個地下車庫所製作，畫面的逼真程度已經與現實無異。
光照渲染演示
針對該引擎以製作下一代跨平台游戲為核心研發，逼近真實感的光線感自然不容小覷。當然，這只是初期開發的測試版，綜合來講，還無法全面評價該引擎的力量。不過，我們可以大致了解到新引擎所能製作出來的效果。
關於引擎最新版本
Luminous引擎最新版本的即時渲染演示，代號為「阿奢尼的哲學（Agni's Philosophy）」。演示著重展示人物以及環境的渲染，可以看到人物的細節程度讓人咋舌，皮膚和毛發栩栩如生，整體效果可以媲美預渲染CG。演示中場景和人物都用到了曲面細分技術，此項技術可以在美工可控設置的情況下實現高級的模型效果，以較低硬體性能消耗產生大量多邊形。通過使用這一通用技術，阿奢尼的哲學讓場景中多邊形總數量達到了千萬級別，而這也是在下一代引擎所應該具備的實力。不過須要注意，運行這段演示所使用的配置以及性能雖然不能代表最終效能，但這樣的畫質能夠在現有的高規格電腦上運行，也說明引擎大體框架已經基本完善。這段演示運行時使用了1.8GB的材質和混合使用了MSAA加FXAA抗鋸齒。在高規格PC系統上以60fps運行，當然由於是引擎演示，實際游戲情況下能否實現60fps未知。
所需的硬體級別
電腦配置為：
I7-3770K（3.5GHz）
GTX680
32G內存
⑵ 互聯網盈利模式有哪些比如以百度文庫為例說明
找到互聯網產品的商業模式，是非常重要而又極其困難。吳軍在《浪潮之巔》裡面提到過一個觀點，所有 Web 2.0 的公司都沒有在真正意義上找到自己的商業模式，並最終將被能成功演變為 Web 2.0 的傳統互聯網 1.0 巨頭所超過。不過，這里的「Web 2.0」所指的對象似乎比我們通常所說的要狹義。它更看重提供開放平台，並允許其他用戶使用、交互，且完全依靠 UGC ，僅提供生態環境的公司。所以，Google、Amazon、eBay 這樣的公司並不包含在列。 不管這樣的觀點是否正確，不可爭辯的是，如何找到清晰而可持續的商業模式是現在所有 Web 2.0 公司所面對的共同問題。下面就把一般情況下，互聯網產品的幾種商業模式做一個粗略的總結。需要說明的是，這只是幾種常見的途徑，並不是說通過它們就一定能盈利。畢竟，現實要復雜太多。 從整體上看來，互聯網產品盈利的獲得渠道可以分為兩種——從上游商家獲得和從下游用戶獲得。從上游商家獲得盈利又可以分為兩種，第一種模式是對商家的推介，大概有以下兩種方式。 1. 廣告 這是所有互聯網產品最常見的盈利方式。利用互聯網瀏覽量大的特點，廣告無處不在，特別是以 AdWords 為代表的推廣方式出現後。對於餐飲、旅遊、汽車等垂直社區，廣告在推廣商家的同時，也可以起到個性化推薦、裝點站點的作用。在這點上，從早期的堅決不上到如今每個條目、活動的頁面都會出現廣告的豆瓣，應該是一個很好的範例。 結合文藝、小眾的的定位，豆瓣認真挑選合適的廣告品牌，並配以風格一致的廣告圖片，可謂完美融入。在這個時候，甚至用 Adblock Plus 都會覺得可惜，也許這就是廣告藝術的最高境界。 2. 實時搜索 實時搜索在一般互聯網產品的盈利中仍然屬於推介的范疇。特別是在垂直產品中，將用戶的搜索直接引導向某些實現付費的商家，效果將非常明顯。但和網路的競價排名有顯著區別的是，互聯網產品必須直接對搜索的結果負責，也就是必須有一套排名的規則。否則，就如同病毒式營銷，快速增長過後將不可避免的迎來信任危機。 來自上游的盈利的第二種模式是傭金。 3. 線上到線下的傭金 在線用戶通過網站完成團購並付款，到線下享受服務後，網站收取傭金；或者點評類的網站，發放會員卡後，用戶持卡來到店內消費享受優惠，收取傭金。同理的還有優惠券、維洛城卡等。再如途牛網，直接充當的就是旅行社的代理角色，而不是一般意義上的社區交流為主，商業模式藏在背後的互聯網公司。 4. 線上到線上的傭金 比如豆瓣，用戶看到一本書後，就可以點擊右側的鏈接，或者將它們添加到購書單，到網上書城裡進行購買，豆瓣收取傭金。以及其他所有意義上的點擊跳轉，根據鏈接收取傭金。 第三種模式是對企業級商家進行收費，比如企業微博，但本質上仍然屬於廣告的范疇。 從下游用戶獲得盈利的主要方式主要來自增值服務。 5. 虛擬貨幣或者虛擬物品等增值服務 這種盈利方式可以說是騰訊對整個互聯網的貢獻，依靠這樣的方式，騰訊構建了屬於自己的、巨大的金融體系。但一般產品想這么做，至少要有幾個條件。 一、足夠大的用戶數量，只有依靠足夠大的使用人數，體系才可以被穩定建立。 二、有長久價值，並可以被交易的物品。虛擬世界商品的屬性必須和現實世界大體一致，否則很難具有購買的吸引力。 三、不斷演進完善的金融體系。用戶具有大量的虛擬貨幣和虛擬物品後，要生產合理數量的新物品。因為對於運營商來講，生產這樣的物品完全是沒有成本的，需要考慮到已經購買它們的用戶的價值。另外，如何生產出新的商品，去不斷消費掉用戶手中的貨幣，讓整個金融體系得以延續，也是一門學問。 6. 數據、信息等營銷服務 這種類型的商業模式主要面對下游的商家用戶。在不影響用戶隱私的前提下，利用產品本身具有的龐大資料庫和用戶信息，向下游的商家或者第三方提供數據信息，以便其展開營銷。 7. 開放的API 通過開放自己的API，允許第三方在自己的平台上提供應用，並藉此收取傭金或分成。這種方式類似於 Apple 的 App Store，不同的是，App Store 中 70% 的盈利歸開發者所有，30% 歸 Apple 所有，而目前大部分開放平台中的應用是不收取傭金的，僅收取廣告或內容分成。 最後，還是想以《浪潮之巔》里的一句話結束——好的商業模式一般都非常簡單，即便外行也能一眼看清。多樣化的商業模式無疑是巨大的優勢，但往往也意味著不夠清晰。和產品的核心價值一樣，如何把最關鍵的最大做強，才是成功的關鍵。
⑶ 2010年山東公務員申論熱點有哪些
雖然只是山東的公務員考試，但不能只關局限於山東，要放眼全國。還有，申論的題目不一定是你想像中的熱點，有時候它會考一個「冷點」，題目往往會讓你覺得意料之外，但又在情理之中。如果那麼容易讓你押中題目，出題者也太沒面子了。
最重要的還有要把握規律，申論考試考的一定是與政府、與人民息息相關的事情，如果你是一名公務員，你要怎麼去處理，權衡效率與公平，協調好各方面的利益。。。。
把你們山東省的政府工作報告看一看，再多做做真題。加油~！ 上面的復制粘貼把我黑一跳，我又回來給你補充了一些，所以說，熱點是關注不完的。
⑷ 房地產開發成本如何財稅處理
這是個大問題啊！還是得咨詢像銳立豐財稅這樣的大公司~
⑸ 有哪些早期電影中本來是調侃預言未來的台詞結果後來竟成了真
我覺著有很多，比如《大話西遊》、《無極》、《唐人街探案》等等。生活真的是一部戲，不一定什麼時候就會給你來個大轉折，而在多年以後你也會發現裡面有的台詞真的是神預言啊，竟然經過了時間的驗證成了真。
周星馳的經典作品《大話西遊》成就了朱茵，也成就了周星馳和朱茵的愛情，但是二人最終沒有走到一起，並且二人的關系也和電影中的台詞一樣，由於周星馳太過花心，而沒有好好的珍惜這段感情，導致於自己一直後悔，但是後悔也沒有用了，這些作品都是神預言啊。
⑹ 我是85年陰歷七月初七出生。現在想買一套總高32層的樓房1801這套。不知道這套房子的風水怎麼樣
看這樣的戶型格局是不怎麼好的啦！
內部的問題有些多的啦。
住著運勢不但沒有好處反而有壞處的啦！
不會調理內部還是慎重考慮吧，不過開發商本來不懂這些的啦，要找到比較理想是本來也比較難的啦！
⑺ 風水怎麼回事
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，占最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這里所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這里就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為「指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等」，是片面的，把風水狹義化了。定義「迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶」，這是把風水醜化庸俗化了。
什麼叫迷信，益福堂個人以為，徹底的相信和肯定，是迷信，而徹底的不相信和否定也同樣是迷信。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
益福堂認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學問，
是一種中國傳統的優秀文化，
是一種趨吉避凶的術數，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
益福堂的個人理解，認為中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。
一：觀天。宇宙星體對人的作用。
古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現在一直沿用的農歷，其中都有風水師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。
七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。
這是風水學的基礎。
這里所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不藉助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三：察形。風水地的形貌情意對人的作用。
這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關繫到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。
風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。
這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
益福堂的識砂要訣辨水要訣中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解風水學是如何將地形地貌地情地意與人的好壞聯系在一起的。
四：乘氣。風水地的氣對人的作用。
風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
葬書謂「氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會」 「形止氣蓄，化生萬物」 「葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣」是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣凶氣三文中有識氣方法介紹。
五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論。
2：用後天八卦動態平衡論。
3：用凈陰凈陽法納甲九星論。
4：用三合生旺墓論。
5：用天星配合山水論。
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。
很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡捨本逐末而不能自拔。
人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉凶就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。
根據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六：定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。
掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。
點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麼呢？
益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。
大家看古代官衙的建築，都是座北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。
七：擇時。風水地與時間配合對人的作用。
古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以藉助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。
因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。
根據上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納了其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。
八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，採光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
從古代村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。
風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。
安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。
風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄託後人的哀思與表現後人的孝道。
在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。
十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。
根據上面分析，
因此可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。
這是中國古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。
但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也只是影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對人生的作用一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學根據，尚存在很多局限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！