靈寶錦悅華庭戶型圖_錦悅華庭這個樓盤怎麼樣

❶ 中國歷史傳說中的天庭的四大天師都是誰啊都有什麼功績啊

四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。
張天師為道教的創始人張道陵，又稱「降魔護道天尊」，「高明大帝」，「正一真人」，「祖天師」。
張道陵本名張陵(34-157年)，字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武(25-56年)
甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。東漢明帝時(58-76年)曾為巴郡江卅(今重慶市)令。後遁隱於北邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝(89-105年)征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。順帝時(126-144年)，一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，准備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神來迎，白日升天。
此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶(742-756年)六年(747年)冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明供武(1368-1355)元年(1368年)改封天師為「真人」。
天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅)等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：「愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。
張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱「許真君」。按《十二真君傳》：「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康(280-290年)元年(280年)，許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。

東晉寧康(373-376年)二年(374年)舉家從豫章西山(今江西南昌西山)，白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名日「聖簽」。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河(今四川崇寧縣西)人，一說南華(南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》雲：「自稱汾陽薩客。」
薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯葯而吃死了人，於是棄醫從道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。
相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
天師姓葛，名玄，字孝先。丹陽句容(今江蘇句窖市)人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法，能用符籙為人驅病辟耶。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。梁陶景《真靈位業圖》將其列為第三層。
道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬只蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹葯，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。
宋崇寧(1102-1107年)三年(1104年)封為「沖應真人」，淳(1241-1253年)三年(1243年)封為「沖應孚真君」。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

❷ 西遊記的天庭有啥仙官和具體的職位

❸ 想要了解一下錦悅華庭這個項目

該項目目前售罄，暫無房源在售。

該項目地處武侯區簇橋中街81號。是擁有專70年產權的住宅項目
項目優勢：屬
項目距離地鐵10號線華興站約480米，旁邊即是成雙大道，自駕或者公共交通都很方便；項目3公里范圍內有世紀百合商業廣場、成都國際皮革城、上風港時代廣場等商業配套，滿足日常購物娛樂需要；1公里以內的學校有簇橋金太陽幼兒園(龍井西街)、簇橋中心幼兒園、成都市簇橋小學校(簇錦南路)、武侯實驗中學等學校，教育資源非常豐富；項目距離武侯區第三人民醫院約700米，附近醫療資源豐富；項目附近還有簇錦公園、金花映月公園，環境優美，居住舒適。
項目劣勢：
項目周邊屬於老城區，周邊體感比較差
項目附近暫時無大型購物場所

❹ 道教的三天師誰有他們的資料啊

道教四大天師：張道陵、葛玄、許遜、薩守堅

張道陵

張道陵本名張陵(34－157年），字輔漢，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。

他於東漢末年創立道教，正一真人據說是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武（25-56年）甲午上元（五月十八日）生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如旦。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。

成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。

順帝時（126-144年），一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內）燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，准備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年）二年（156年），功成道著，天神來迎，白日升天。

此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶（742-756年）六年（747年）冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封天師為「真人」。

天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師（光庭），宋有薩天師（守堅）等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：「愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。

張道陵為天師道的創始人，加之其是道法高深、鎮魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。

天師道第六十五代後裔：

張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表、中國道教協會常務理事、江西省道教協會常務副會長。

張金華：天師府駐京辦主任、中華天師道友會執行會長、世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。天師府、龍虎山歷史文化石碑文字的工作者。

葛玄

葛玄（164-244）：字孝先，葛家道創始人，為道教靈寶派祖師。被尊稱為葛天師。漢族，丹陽郡句容（今屬江蘇）人，葛洪之從祖父（祖父之兄）。《抱朴子·金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，於閤皂山（今江西樟樹市境內）修道。後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭隱，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《三國志·吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封「沖應真人」；南宋淳皊六年（1246）封「沖應孚佑真君」。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江蘇句容）人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太級左仙公」。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨，傳授給他真經36卷，從而使他成了道教靈寶派的創始祖師。

道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬只蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹葯，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。

宋崇寧（1102-1107年)三年（1104年）封為「沖應真人」，淳祐（1241-1253年）三年（1243年）封為「沖應孚真君」。在道教中其與張道陵、薩守堅、許遜共為四大天師。

許遜

許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱「許真君」。許遜生於吳赤烏(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋時被凈明道奉為祖師。

按《十二真君傳》：「許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。」《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏（238-251年）二年（239年）正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。

弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七簽》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康（280-290年）元年（280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同阻止王敦作亂。郭璞被王敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。

東晉寧康(373-376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山），白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名日「聖簽」。北宋徽宗政和(1111-1118年）二年（1112年）封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」（宮在今江西南昌西山）。南宋紹興間（1131-1163年），相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。

薩守堅

薩天師又稱薩真人，中國民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。一說為蜀西河（今四川郫縣唐昌鎮）人，一說南華（南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南）人。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》雲：「自稱汾陽薩客。」相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在中國民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

❺ 靈寶錦悅華庭房子怎麼樣，五證全不全

查詢五證是否齊全的具體方法：
第一，我們可以在官網上查詢。有些城市已經開通回了查詢答了五證的網站，購房者可以登錄當地的網站查詢開發商的五證。可以登錄「XX市房地產交易中心」去查看取得《商品房銷售(預售)許可證》的房產項目。
第二，我們還可以去相關部門咨詢。如果開發企業預銷售商品房時不出示，購房者可以要求其出示，開發企業有明示義務，作為消費者有知情權，也可以向房地產管理部門查詢。
第三，我們可以去銀行詢問一下關於「五證」的問題。不明就裡的購房者有必要在掏錢之前向銀行咨詢一下。一個項目從置地、審批到開工等一系列環節中，銀行始終扮演著重要的角色，尤其是在放貸的時候，對項目和開發商的審查還是比較嚴格的。如果項目有問題，銀行這一關就過不去，所以奉勸廣大的購房者，如果實在是心裡沒底，就跑一趟銀行。

❻ 天庭職位分類，又有哪些神、祖、菩薩和君，分別掌管什麼職務！

1.鴻鈞老祖

收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主（靈寶天尊34重天）

2.元始天尊

三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

3.女媧娘娘

女媧娘娘，修「玄空氣」，這女媧自來便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說話，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負。

4.靈寶天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西遊記里也稱為太上道祖)

5.六御：中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母

北方北極中天紫微大帝

南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。

東方東極青華大帝太乙救苦天尊

西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰神）天空戰神，大地戰神，人中戰神。

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在遠古時期的一些部落統領也被稱為神皇。

三皇

一指歷史時期，即三皇時代（公元前？年～公元前 3077 年）。

二為人物合稱，是古代中國傳說中的三個傑出部落首領，後世尊為皇，先秦時期三皇的神屬性更高於人屬性，三皇皆有天帝屬性，後世更多被記載為人類始祖。

天皇、地皇、泰皇；出自《史記·秦始皇本記》

天皇、地皇、人皇；出自《史記·補三皇本記》

燧人、伏羲、神農；出自《尚書大傳》

伏羲、女媧、神農；出自《風俗通義·皇霸篇》

伏羲、神農、祝融；出自《白虎通》

伏羲、神農、共工；出自《通鑒外記》

伏羲、神農、黃帝。出自《三字經》

❼ 錦悅華庭這個樓盤怎麼樣

【項目簡介】抄
錦悅襲華庭是有成都本地開發商成都朋匯房地產開發有限公司建造的一個70年產權的住宅。屬於武侯區的簇橋區域，成雙大道的旁邊。
【項目優勢】
1.項目的密度與市面住宅對比較低，容積率在2.3，在主城區中該類型項目相對較少。
2.項目均為14層層高的層項目，均為改善型的三居室與四居室（雙衛），兩梯四戶，每棟樓只有一個單元，居住人群結構單一。
3.項目可以使用到雙地鐵，距離地鐵9、10號線的換乘站華興站步行800米。
4.戶型設計均比較合理。
【項目劣勢】
1.樓盤體量比較小，只包含三個棟樓。
2.外雙楠簇橋周邊環境相對較老一些

靈寶錦悅華庭戶型圖

張道陵

葛玄

許遜

薩守堅

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