⑴ 中國大玉器批發市場在哪裡
下面介紹中國八大玉器批發市場都在哪：
1、南陽玉雕大世界：
南陽玉雕大世界建在南陽卧龍路原南陽市烙畫廠院內，佔地25畝，總建築面積27300平方米，其中商業用房200套，經營玉雕、烙畫、根雕、陶瓷等工藝品，是南陽城區最大的玉雕工藝品專業市場。作為南陽玉雕大世界的業主單位，南陽市烙畫廠適應社會主義市場經濟的要求。
於最近按照「多元投資，股份經營」的原則對企業進行改制，組建了股份制企業南陽市三寶工藝品有限公司。改制後的企業以新得觀念、新的機製作保證，使南陽玉雕大世界真正成為南陽對外開放的一個新亮點。南陽玉雕大世界是展示南陽玉雕風採的重要商業陣地和文化陣地之一。
它對引導玉雕產業發展，提高玉雕產品上檔次，促進玉雕消費，弘揚玉雕文化，起到積極作用。整個玉雕大世界展示著風格獨特，巧奪天工的中華七千年來源遠流長，博大精深的玉文化，充分體現了玉文化的歷史性、知識性、藝術性，深刻詮釋著美麗、豐富、神奇的玉文化內涵。
它的巨大魅力使您更多地了解了玉的品種，玉的鑒賞，玉的美學，玉的保健，玉的佩帶，玉的收藏。玉的光彩因玉雕大世界而愈加璀璨，玉雕大世界因玉的潤澤而魅力無窮。
⑵ 中國玉石翡翠批發市場在哪裡
NO.1 廣東平洲——中國產值最大的玉器市場
要屬平洲玉器街！平洲玉器街在業內相當出名，手鐲是平洲的最大特色。街主要由三大部分組成，玉器街、玉器大樓和翠寶園。
⑶ 城關鎮的高原明珠——夜郎湖
貴州省第二大人工湖，高原明珠——夜郎湖，主要水域在城關鎮境內，水域面積10餘平方公里，湖水清澈透明。碧波漾輕舟，漁者和歌，令人心曠神怡。
走進夜郎景區，宛如十里畫廊。舟行碧波，兩岸高山相對出，朝陽映湖三峽迎。湖光山色，碧野田疇，十里谷香；布依人家，銅鼓余韻，蠟染古樸；絕壁天書，隱約山嵐，撲朔迷離；三灣十島，神秘故事，演繹夜郎風情，梭篩電站開閘現飛虹。沿湖村
苗族獨具個性的服飾銀飾、蘆笙舞蹈，在每年傳統的跳花節上大放異彩，充分展現了苗族同胞熱情、豪放的性格和對美好生活的嚮往。布依族的嗩吶吹奏、銅鼓舞別具魅力，蠟染技藝獨具神韻，享譽省內外。古老悠久的春節「玩龍」以城關鎮最盛。花燈是該鎮重要的民間文化之一，現有花燈隊20餘支，民間花燈藝人眾多，各有絕活，技藝精湛，石頭堡村徐榮華老先生（已逝）被譽為「西路花燈王」。素有「活化石」之稱的地戲，彷彿把人們帶入了戰火硝煙的古戰場，讓人慨嘆古老文化的神奇。
各類旅遊產品集地方特色和民族特色為一體，豐富了該鎮的旅遊資源。
隴嘎，布衣刺綉，語稱「刁貴」，刺綉種類有「貴都文」、「貴都岜」等數十餘種圖案，分別象徵人物、花卉、鳥類、蝴蝶等等。布依族挑花的技術，是用手工在黑布或白布上進行挑制，大部分以十字型為基本針法，「反面挑花正面看」；她們挑花時不看正面，只憑心中設想安排，順理成行，一般是先將輪廓挑好，然後配搭填充各個部位。用紙剪成底樣圖案後，貼於布上，再用五色線平綉而成，有人物、花卉、鳥獸、蟲魚等圖案，然後縫製成服飾、帳檐、門簾、被面、背帶、圍腰、背煽、頭帕等。
織錦，布依語稱「都貴」。它是布依族的又一傳統工藝，錦面類似絲綉，但卻是在古老的布機上，用染好的青色或蘭色紗線作經，以五顏六色的絲線為緯，經過精挑細插，數紗穿梭編織而成。
錦花圖案為菱形，三色形或回形「︵」字互相穿插，花紡精緻緊密，表面光滑平整，圖案瑰麗美觀。有「羊羔錦」、「魚兒錦」、「人物錦」、「蝴蝶錦」等數十餘種。從事織錦的布依族婦女，全憑熟煉的記憶數紗挑線為經，以各色絲線適當搭配為緯，來回穿梭編織。且面上是毛坯底板，錦花正面卻呈現於反背，在編織過程中，要用鏡子從下面反照，才能檢閱所織花色。另有根雕、慧心研製的「牛來香」系列牛肉產品，深受廣大遊客喜愛。
⑷ 翡翠玉石國內最多的地方在哪
最有代表性的翡翠玉石加工基地有廣東的廣州、揭陽、四會、平洲、三水、順德、深圳和汕頭，雲南的騰沖、瑞麗、昆明及保山，河南的南陽和鎮平，北京，上海，香港，哈爾濱，浙江的楊洲，福建的莆田等，而廣東目前是全國最大的翡翠玉加工基地。
中國八大玉石批發市場
1、南陽玉雕大世界
南陽玉雕大世界建在南陽卧龍路原南陽市烙畫廠院內，佔地25畝，總建築面積27300平方米，其中商業用房200套，經營玉雕、烙畫、根雕、陶瓷等工藝品，是南陽城區最大的玉雕工藝品專業市場。
2、岫岩玉器市場
目前，在岫玉產地已成為全國最大的玉石礦山，年產量已達數千噸，佔全國玉石用料的70%以上，在各玉種中獨占鰲頭。除歷史悠久的著名老玉雕廠家外，集體、合資、個體玉雕廠點遍地開花，玉雕品種亦由傳統的五大類增加到十幾類。
3、平洲玉器街
作為中國產值最大的玉器市場和中國最大的緬甸翡翠玉石集散地，平洲玉器街全區總面積33.81 平方公里，有常住人口67000人，主要是以加工中低檔翡翠手鐲為主，在平洲玉器街從東到西2000餘米，是典型的前店後廠營銷模式。
4、陽美玉都
位於廣東省揭陽市區西部的陽美村，到目前為止，全村共有大小玉器加工及貿易四百多家，專業從事玉器加工貿易的人員達到一千五百多人。自2000年起，陽美村產銷的玉器從數量和質量上都已超過香港，目前已成為世界最大的高檔玉集散地。
5、四會玉器街
位於廣東省肇慶市所屬縣級市四會市，周邊村屯分散著幾千戶以家庭為單位的玉器小作坊，在四會市內形成玉器街、玉器城、天光市場三個玉器銷售板塊。天光市場，是全國唯一一個農貿集市型的地攤玉器市場，以批發翡翠小件和未拋光的毛坯貨為主，價格便宜。
6、鎮平石佛寺
位於河南南陽鎮平縣城西北八公里處，是中國內地最大的玉器加工銷售集散地。以中華玉文化中心為標志的玉雕灣綜合市場，與賀庄擺件市場、榆樹庄玉鐲市場和石佛寺翠玉瑪瑙精品市場及七個玉雕專業村連為一體。
7、騰沖玉雕城
騰沖自古就是西南邊陲的重要通商口岸，古代「南方絲綢之路」和著名的「史迪威公司」就經騰沖進入緬甸。騰沖幾乎成為緬甸翡翠進入中國的唯一通道，玉石交易量幾乎佔全世界的九成。
8、姐告
姐告，傣語，意為舊城，是中國雲南省的最大的邊貿口岸，雲南50%左右的邊貿物資從這里進出，是雲南省瑞麗市的新經濟開發區。玉城位於姐告邊境貿易區內，佔地10餘畝，有店鋪60多家，以玉石毛料批發和樹化玉銷售為主。
⑸ 煙台哪裡有收根雕毛呸的
你可以聯系一下四川天功根雕，他們那裡長期收購樹根。
⑹ 自己想學小件的木雕需要什麼工具
1、圓弧刀：最好用、最常用、最重要的刀，我買了一整套，基本上最常用的就是各種大小的圓弧刀。
所以，初學必備，建議從大到小來一套，推薦：刀口寬2cm、1cm、0.5cm，淺弧度的，0.5cm以下就不建議買了，手工打造的刀微小尺寸的基本都不能用。
2、平口刀：買一把1CM左右的就夠了，挖個直角什麼用用，基本上在功能上都被圓弧刀替代了，平口刀的切削實際沒有圓弧刀省勁好用，刀口平滑。
3、電動刀，如果你雕刻硬木，比如酸枝木、紅木、紫檀反正之類的，那真是硬，那你的手磨破了皮，也刻不了多少，因為真的硬。最有效率的就要上電動刻刀。
二，輔助工具
主要是敲錘、木銼、斧子、鋸子，斧子。
用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時不宜用力過大，不可直上直下砍，斧刃應與垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會開裂。木銼的用途主要是在圓雕的細坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光。
又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。木銼的作用還在於能大面積迅速地調整造型結構，並能與雕刻刀結合使用，將人物衣紋的輾轉翻折處理得生動流暢，虛實有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為好。錘面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。
太窄或太厚，都會影響錘子著落點的准確與力的均勻。敲錘分木製與鐵制二種，木製敲錘一般採用木質比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹木料等，其規格可掌握在長27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右；握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為准。
木雕的輔助工具還包括小型電動木工拋光機和電動手槍鑽。拋光機的用途僅在於作品完成後的表面處理，可以代替手工作大面積的磨光，比較省時省力，但只限於大中型的體積較為平展的作品使用，手槍鑽主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時，可用它打點切輪廓。
三，操作設備
主要是指帶交叉拉條的特別穩定堅固的工作台和木鉗台，上面可安置台鉗和G字夾。台鉗用於鑿圓雕，鉗口必須配備軟木以防止雕刻木料及工具被夾損。G字夾用於鑿浮雕粗坯用。初學者可以根據自己的條件設置一些經濟簡便的工作台，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站著或蹲著靈活操作。
(6)毛坯根雕擴展閱讀
木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為「民間工藝」。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。木雕是從木工中分離出來的一個工種，在我們國家的工種分類中為「精細木工」。
以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。採用自然形態的樹根雕刻藝術品則為「樹根雕刻」。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法並用。有的還塗色施彩用以保護木質和美化。
2008年6月7日，木雕經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
參考資料
網路-木雕
⑺ 中國最大的玉器批發市場在哪裡
下面介紹中國八大玉器批發市場都在哪：
1、南陽玉雕大世界：
南陽玉雕大世界建在南陽卧龍路原南陽市烙畫廠院內，佔地25畝，總建築面積27300平方米，其中商業用房200套，經營玉雕、烙畫、根雕、陶瓷等工藝品，是南陽城區最大的玉雕工藝品專業市場。作為南陽玉雕大世界的業主單位，南陽市烙畫廠適應社會主義市場經濟的要求。
於最近按照「多元投資，股份經營」的原則對企業進行改制，組建了股份制企業南陽市三寶工藝品有限公司。改制後的企業以新得觀念、新的機製作保證，使南陽玉雕大世界真正成為南陽對外開放的一個新亮點。南陽玉雕大世界是展示南陽玉雕風採的重要商業陣地和文化陣地之一。
它對引導玉雕產業發展，提高玉雕產品上檔次，促進玉雕消費，弘揚玉雕文化，起到積極作用。整個玉雕大世界展示著風格獨特，巧奪天工的中華七千年來源遠流長，博大精深的玉文化，充分體現了玉文化的歷史性、知識性、藝術性，深刻詮釋著美麗、豐富、神奇的玉文化內涵。
它的巨大魅力使您更多地了解了玉的品種，玉的鑒賞，玉的美學，玉的保健，玉的佩帶，玉的收藏。玉的光彩因玉雕大世界而愈加璀璨，玉雕大世界因玉的潤澤而魅力無窮。
⑻ 天津民風民俗作文
天津市是歷史文化名城。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：「天津之地，水陸咽喉，所系甚重」。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶。她創始於明末，鼎盛於清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶。
中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地，經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木，非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，並日益走向興盛。曾於此時全鎮及周邊村莊呈現出「家家會點染，戶戶善丹青」的盛況。
由於歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重，瀕臨滅絕。新中國成立後，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。
楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之採用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特徵而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果，具有歷史進程中「活化石」之作用，也是歷史時代風貌的「網路全書」。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上佔有重要的地位。
天津市楊柳青木版年畫於2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄。 天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、崑曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成於北京，具有獨特風格的，很快遍及全國的一個戲曲劇種。初始時，並沒有「京劇」這個確切的名字，曾出現過「二黃」、「平戲」和「京戲」的稱謂。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津。同治中期，皮黃又由天津傳至上海。
天津雖不是京劇的發源地，但就其對京劇的傳播、張揚、促進，乃至於光大方面來講，是呈顯著之勢的。究其原因是，天津有著適宜於京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾）。
從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的，或新創作的劇目。如在聲腔曲調和舞台語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、「京劇老生前三傑」之一的餘三勝，「後三傑」譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽，李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及後來的「四大名旦」、「四大須生」等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、「後三傑」之一的孫菊仙，創立了武生「黃派」的黃月山、「尚派」的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞台上。天津「票房」的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒雲、王頌臣等名票不僅自己能唱，還教出了不少弟子，也有不少問藝於他們的京劇名家，如余叔岩、孟小冬等。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家，不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量
天津地處九河下梢，為中國北方「澤國水鄉」水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。
人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的。婚姻依父母之命，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，並有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有「六十六不死掉塊肉」之俗諺。
津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵後裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財「買臉」。
長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鍾情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，並形成諸如「初一餃子、初二面、初三合子往家賺」的春節期間特定的傳統食俗慣例。
民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500餘座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多隻祈求保佑現世生人，功利色彩較重。
在諸多民間信仰中尤以對海神天後崇拜頂禮至極，並將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天後文化緊密相連，不僅有「先有天後宮，後有天津衛」的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。
天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、麵塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。
京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源於他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或「走紅」，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過「天津關」是演員能否成名的標准，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。
民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、聖會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶餘飯後消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名於世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、聖會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000餘位演員。《天津天後宮皇會行會圖》中就有於此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時「全國各省唯一的神話盛事」。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。
民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容
租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。
為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻，本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，並以記敘清代和民國時期的民俗事項為主。同時以「舊時」一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前。