『壹』 有人知道這個是什麼文章
《與韓荊州書》選自《李太白全集》，是唐代詩人李白初見韓朝宗時寫的一封自薦書。
文章開頭借用天下談士的話——「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州」，贊美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接著作者毛遂自薦，介紹自己的經歷、才能和氣節。
文章表現了李白「雖長不滿七尺，而心雄萬夫」的氣概和「日試萬言，倚馬可待」的自負，以及他不卑不亢，「平交王侯」的性格。文章寫得氣勢雄壯，歷來廣為傳誦。
與韓荊州書 ---作品原文
白聞天下談士相聚而言曰：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。」何令人之景慕，一至於此耶！豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。願君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。
白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！
君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？
昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發，以此感激，知君侯推赤心於諸賢腹中，所以不歸他人，而願委身國士。儻急難有用，敢效微軀。
且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至於製作，積成卷軸，則欲塵穢視聽。恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然後退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結綠，長價於薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，唯君侯圖之
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『貳』 阿房宮賦原文
原文
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪（Lí）山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水渦，矗（chù）不知其幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽（jì）何虹？高低冥迷，不知東西。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 妃嬪[pín]媵（yìng）嬙(qiáng)，王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦。朝歌夜弦（xián），為秦宮人。明星熒(yíng)熒(yíng)，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟（huán）也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆（lù）遠聽，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫，棄擲邐（lǐ）迤（yǐ），秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙（zī）銖（zhū），用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽（chuán），多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦縫參差（cēn cī ），多於周身之帛縷；直欄橫檻（jiàn），多於九土之城郭；管弦嘔啞（ōuyā），多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍（shù）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
編輯本段譯文
六國滅亡，秦始皇統一了天下。蜀山的樹木被伐光了，阿房宮才蓋起來。阿房宮佔地三百多里，樓閣高聳，遮天蔽日。從驪山之北構築宮殿，曲折地向西延伸，一直修到秦京咸陽。渭水和樊川兩條河，水波盪漾地流入宮牆。五步一棟樓，十步一座閣。走廊寬而曲折，(突起的)屋檐（像鳥嘴）向上撅起。樓閣各依地勢的高下而建，像是互相環抱，宮室高低屋角，像鉤一樣聯結，飛檐彼此相向，又像在爭斗。盤旋地、曲折地，像蜂房，像水渦，矗立著不知有幾千萬座。長橋橫卧在渭水上，（人們看了要驚訝：）天上沒有雲，怎麼出現了龍？在樓閣之間架木築成的通道橫空而過，彩色斑斕，（人們看了要詫異：）不是雨過天晴，哪裡來的彩虹？樓閣隨著地勢高高低低，使人迷糊，辨不清東西方向。人們在台上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光那樣融和。人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄冷。就在同一天，同一座宮里，氣候竟會如此不同。 那些亡了國的妃嬪和公主們，辭別了自己國家的樓閣、宮殿，乘輦車來到秦國，日夜獻歌奏樂，成了秦宮里的宮女。（光如）明星閃亮，是（宮女們）打開梳妝的鏡子；綠雲繚繞，原來是她們正在早晨梳理發髻；渭水河面上浮起一層垢膩，原來是她們潑掉的脂粉水；空中煙霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭香料。如雷霆般的聲音響起使人驟然吃驚，是皇上的宮車馳過；聽那車聲漸遠，也不知駛到哪兒去了。任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了，耐心地久立遠視，盼望皇帝能親自駕臨。可是有許多宮女整整等了三十六年，還未見到皇帝。燕、趙、韓、魏、齊、楚收藏的財寶，聚斂的金玉，搜求的珍奇，這都是多少世代、多少年月以來，從人民那裡掠奪來的，堆積得像山一樣。旦夕之間國家滅亡，珠寶都被運進阿房宮。把寶鼎當作鐵鍋，把美玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作沙石，隨意丟棄，秦人看見了也不覺得可惜。 唉！一個百姓的心，也就是千萬個百姓的心。秦始皇喜愛奢侈，老百姓也顧念自己的家業。為什麼搜刮老百姓的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？讓那（阿房宮中）負載大梁的柱子，比田裡的農夫還多；架起側梁的椽子，比織布機上的女工還多；顯眼的釘子，比谷倉里的稻米還多；橫直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的線還要多；欄桿縱橫，比天下的城郭還多；嘈雜的器樂聲，比鬧市的人說話聲還多。秦統治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇卻越來越驕橫頑固。陳勝、吳廣揭竿而起，四方響應，函谷關攻破，項羽放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土。 唉！使六國滅亡的是六國自己，而不是秦國；使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓。唉！如果六國統治者都能愛護本國老百姓，那麼就有足夠的力量抗拒秦國。如果秦國統治者同樣能愛護六國的人民，那麼秦就能從三世傳下去，甚至可以傳到萬世都為君王，誰能夠滅掉秦國呢？秦統治者來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓後世的人為他們哀嘆；後世的人如果只是哀嘆而不引以為鑒，那麼又要再讓後世的人為後世哀嘆了。
『叄』 東坡題跋 原文
東坡題跋
一、跋退之送李願序
[原文]：
歐陽文忠⑴公嘗謂晉無文章，唯陶淵明⑵歸去來⑶一篇而已，余亦以為唐無文章，唯韓退之⑷送李願歸谷序⑸一篇而已，平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：不若且放，教退之獨步。
[原文]：
陶淵明，孟嘉⑴外孫，作嘉傳雲，或問：「聽妓，絲不如竹，竹亦不如肉，何也？曰：漸近自然。」而今晉書乃雲：漸近使
之然。則是閭里少年鄙語，雖至細事，然足見許敬宗⑵等為人。
三、書淵明歸去來序
俗傳書生入官庫，見錢不識，或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不在紙里中耳。」予偶讀淵明歸去來辭雲：「幼稚盈室，瓶無儲粟。」乃知俗傳信而有徵，使瓶有儲粟，亦甚澈矣！此翁平生只於瓶中見粟也耶？馬後宮人，見大練反以為異物，晉惠帝問飢民何不食肉糜，細思之皆一理也。聊為好事者一笑。
五、記徐陵語
徐陵多忘，每不識人，人人以此咎之。曰：「公自難記，若劉曹沈謝輩，雖暗中摸索，亦合認得。」誠哉是言！
六、書子由超然台賦後
子由之文，詞精理確有不及吾，而體氣高妙，吾所不及，雖各欲以此自勉，而天資所短，終莫能脫，至於此文，則精確高妙，殆兩得之，尤為可貴也。
七、書與可超然台賦後
余友文與可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也。其為超然辭，意思蕭散，不復與外物相干，其遠游大人之流乎？
八、書拉雜變
司馬長卿作大人賦，武帝覽之，飄飄然有凌雲之氣。近時學者作拉雜變，便自謂長卿，長卿固不汝嗔，但恐覽者，渴睡落床，難以凌雲耳！
[注釋]：
[解說]：
九、記導引家語
導引家雲：「心不離田，手不離宅。」此雲極有理，又雲：「真人之心，如珠在淵；眾人之心，如瓢在水。」此善喻者。
[注釋]：
[解說]：
十、跋子由棲賢堂記後
子由作棲賢堂記，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠轕，仆當為書之，刻石堂上，且欲與廬山結緣。他日入山，不為生客也。
[注釋]：
[解說]：
十一、自評文
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也，所可知者，常行於所當行，常止於不可止，如是而已矣。其它雖吾亦不能知也。
[注釋]：
[解說]：
十二、跋子由老子解後
昨日子由寄老子新解，讀之不盡卷，廢卷而嘆，使戰國時有此書，則無商鞅、韓非；使漢初有此書，則孔老為一；晉宋間有此書，則佛老不為二，不意老年見此奇特。
[注釋]：
[解說]：
十三、書贈邵道士
身如芭蕉，心如蓮花，百節疏通，萬竅玲瓏，來時一，去時八萬四千，此意出楞嚴，世未有知之者也，元符三年九月二十日書贈都嶠邵道士。
[注釋]：
[解說]：
十四、跋石鍾山記後
錢塘東南，皆有水樂洞，泉流空岩中，皆自然宮商，又自靈隱下天竺，而上至上天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲如礱然，真若鍾聲，乃知庄生所謂天籟者，蓋無所不在也。建中靖國元年正月三日，自海南還過南安，司法掾吳君示舊所作石鍾山記，復書其末。
[注釋]：
[解說]：
十五、書孟東野序
元豐四年與馬夢得飲酒黃州東禪，醉後頌東野詩雲：我亦不笑原憲貧。不覺失笑！東野何緣笑得元憲？遂書以贈夢得，只夢得亦未必笑得東野也。
[注釋]：
[解說]：
十六、題孟郊詩
孟東野聞角詩雲：似開孤月口，能說落星心。今夜聞崔誠老彈曉角，始覺此詩之妙。
[注釋]：
[解說]：
十七、記永叔評孟郊詩
永叔嘗雲：「孟東野詩，『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣，』就使堪織，不得多少。」
[注釋]：
[解說]：
十八、書淵明羲農去我久詩
余聞江州東林寺，有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺余，字大紙厚，甚可喜也，每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡後，無以自遣耳。
[注釋]：
[解說]：
十九、題淵明詩一作懷古田舍詩
陶靖節雲：平疇交遠風，良苗亦懷新。非古之偶耕植杖者，不能道此語，非余之世農，亦不能識此語之妙也。
[注釋]：
[解說]：
二十、題淵明詠二疏詩
此淵明詠二疏也，淵明未嘗出，二疏出而知返，其志一也，，或以謂既出而返，如從病得愈，其味勝於初不病，此或者顛倒見耳。
[注釋]：
[解說]：
二十一、題溫庭筠湖陰曲後
原豐五年，軾謫居黃州，蕪湖東承天院僧蘊相，因通直郎劉君誼，以書靖於軾，願書此詞而刻於石以為湖陰故事，而鄂州太守陳君瀚，為致其書，且助之請。七年六月二十三日舟過蕪湖，乃書以遺湘，使刻之，汝州團練副使員外蜀蘇軾書。
[注釋]：
[解說]：
二十二、書李白集
今太白集中，有歸來乎，笑矣乎，及贈懷素草書數詩，決非太白所作，蓋唐末五代間，貫修齊巳輩詩也。余舊在富陽，見國清院太白詩九近，過澎澤唐興院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚釋，集中往往有臨時卒然之句，故使妄庸敢爾。若杜子美世，豈復有偽撰者耶？
[注釋]：
[解說]：
二十三、書退之詩
韓退之游青龍寺詩，終篇言赤色，莫曉其故，嘗見小說，鄭虞寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學書，九月柿葉赤而實紅，退之詩乃謂此也。
[注釋]：
[解說]：
二十四、記退之拋青春句
韓退之詩曰：百年未滿不得死，且可勤買拋青春。國史補雲：酒有郢之富春，烏程之若下春，滎陽之土窟春，富平之石洞春，劍南之燒春，杜子美亦雲：聞道雲安麴米春，才傾一盞便醺人。近世裴鉶作傳奇，記裴航事，亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春，則拋青春亦必酒名也。
[注釋]：
[解說]：
二十五、書子美雲安詩
「兩邊山木合，終日子規啼。」此老杜雲安縣詩也。非親到其處，不知此詩之工。
[注釋]：
[解說]：
二十六、書子美黃四娘詩
「黃四娘家花滿奚，千花萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」東坡雲：此詩雖不甚佳，可以見子美清狂野逸之態，故仆喜書之，昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨何人哉，而托此詩以不朽，可以使覽者一笑。
[注釋]：
[解說]：
二十七、書柳子厚詩
仆自東武適文登，並海行數日，道旁諸峰，真若劍鋩，頌柳子厚詩，知海山多爾耶。子厚雲：「海上尖峰若劍鋩，秋來處處割人腸，若為化作身千億，遍上鋒峰頭望故鄉。」
又，柳子厚詩雲：「雀鳴楚山靜。」又雲：「隱憂倦永夜。」東坡曰：子厚此詩，遠出靈運上。
又，詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅，好奇務新，乃詩之病。柳子厚晚年詩極似陶淵明，知詩之病也。
[注釋]：
[解說]：
二十八、評韓柳詩
柳子厚詩在陶淵明下韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深則不及，所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明子厚之流是也，若中邊皆枯淡，亦何足道？佛雲：「如人食蜜，中邊皆甜。」人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一二也。
[注釋]：
[解說]：
二十九、書常建詩
常建雲：「竹徑通幽處，禪房花木深。」歐陽公極愛重，以為不可及，此語誠可人意，然於公何足道？豈非厭飫芻豢，反思螺蛤耶？
[注釋]：
[解說]：
三十、書薛能茶詩
唐人煎茶用姜，故薛能詩雲：「鹽損添常戒，姜宜著更誇。」拠此則又有用鹽者矣，近世有用二物者，輒大笑之，然茶之中等者，用姜煎信佳也，鹽則不可。
[注釋]：
[解說]：
三十一、書淵明酧劉柴桑詩
自夏歷秋，毒熱七八日不解，炮灼理極，意謂不復有清涼時，今日忽凄風微雨，遂御夾衣，顧念茲歲，屈指可盡，澎澤雲：「今我不為樂，知有來歲否？」
此言真可為惕然也。
[注釋]：
[解說]：
三十二、書唐太宗詩
唐太宗作詩至多，亦有徐庾風氣而世不傳，獨於初學記時時載之。
[注釋]：
[解說]：
三十三、自記吳興詩
仆為吳興，有游飛英寺詩雲：「微雨止還作，小窗幽更妍，盆上不見日，草木自蒼然。」非至吳越，不見此景也。
[注釋]：
[解說]：
三十四、題子明詩後並魯直跋
吾兄子明舊能飲酒，酒至二十蕉葉，乃稍醉。與之同游者，眉之蟇頤山觀佚老道士，歌謳而飲，方是時，其毫氣逸韻，詎知田地之大，秋毫之小耶？不見十五年，乃以刑名改事，著聞於蜀，非復昔日之子明也，侄安節自蜀來雲：子明飲酒不過三焦葉，吾少年望見酒盞而醉，今亦能三焦葉矣，然舊學消亡，夙心掃地，枵然為世之廢物矣！乃知二者有得必有喪，未有兩獲者也。
老道士，蓋子瞻之從叔蘇慎言也，今年有孫汝楫登進士弟，東坡自雲三焦葉，亦是醉中語，余與東坡飲一人家，不能一大觥，醉眠矣，魯直題。
[注釋]：
[解說]：
三十五、題王鞏六詩
仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節，乃不愧此翁，衍逢世祖英睿好士，而獨不遇流離擯逐，與仆相似，而衍妻悍妒甚，僕少此一事，故詩有勝敬通之句。
[注釋]：
[解說]：
三十六、書黃魯直詩後
每見魯直詩文，未嘗不絕倒，然此卷語妙，殆非悠悠者所識，能絕倒者，已是可人。元佑元年八月二十二日與定國子由同觀。
又，讀魯直到詩，如見魯仲連李太白，不敢復論鄙事，雖若不適用，不為無補於世也。
[注釋]：
[解說]：
三十七、記董傳善論詩
故人董傳善論詩，予嘗雲：杜子美詩不免有凡語，已知仙客意相親，更覺良工心獨苦，豈非凡語耶？傳笑曰：此句殆為君發，凡人用意深處，人罕能識，此所以為獨苦，豈獨畫哉？
[注釋]：
[解說]：
三十八、書參寥論杜詩
參寥子言老杜詩雲：「楚江巫峽半雲雨，清簟疏簾看弈棋。」此句可畫，但恐畫不就爾。仆言公禪人，亦復愛此綺語耶？寥雲：「辟如不事口腹人，見江珧柱，豈免一朵頤哉？」
三十九、記少游論詩
秦少游言：「人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀，曾子固以文名天下，而有韻者輒不工，此未易以理推之也。」
四十、題李伯祥詩
昝山老道士李伯祥好為詩，詩格亦不甚高，往往作奇語，如夜過修竹寺，醉打老僧門之句，皆可愛也，余幼時嘗見余，嘆曰：「此郎君貴人也。「不知其何以知之。
四十一、記白鶴觀詩
昔游忠州白鶴觀，壁上高絕處有小詩，不知何人題也，詩雲：「仙人未必皆仙去，還在人間人不知，手把白髦從兩鹿，相逢聊問姓名誰？」
四十二、題張子野詩集後
張子野詩筆老妙，歌詞乃其餘波耳。華州西溪雲：「浮萍破處見山影，愁侶鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。若此之類，皆可以追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周肪畫人物皆入神品，而世人但知有周肪士女，蓋所謂未見好德如好色者歟？元袥五年四月二十一日。
四十三、記里舍聯句
幼時里人程建用楊咨舍弟子由會學舍中，大雨聯句六言，程雲：「庭松偃仰如醉。」楊即雲：「夏雨凄涼似秋。」余雲：「有客高吟擁鼻。」子由雲：「無人共吃饅頭。」坐皆絕倒。今四十餘年矣。
四十四、題梅聖俞詩後
驛使前時走馬回，北人初識越人梅，清香莫把酴醚比，只欠溪頭月下杯。梅梅丈長身秀眉，大耳紅顏，飲酒過百盞，輒正坐高拱，此其醉也。吾雖後輩，猶及與之用旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。
四十五、書曇秀詩
予在廣陵，與晁無咎曇秀道人同舟。送客山光寺，客去，予醉卧舟中，曇秀作詩雲，「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風知我意，吹將草木作天香。」予和雲：「閑里清游借隙光，醉時真境發天藏，夢回捨得吹來句，十里南風草木香。「予昔對歐陽文忠公誦文與可詩雲：「美人卻扇坐，羞落林下花。」公雲：「此非與可詩。世間元有此句，與可拾得耳。」後三年秀來惠州見余，偶記此事。
四十六、書邁詩
兒子邁幼時嘗作林禽詩雲：「熟顆無風時自脫，半腮迎日斗先紅。」於等輩中亦號有思致者。僅已老，無他技，但亦時出新句也，嘗作酸棗尉，有詩雲：「葉雖流水歸何處，牛帶寒鴉過別村。」亦可喜也。
四十七、跋黔安居士漁父詞
魯直作此詞，清新妍麗，問其得意處，自言以水光山色，替卻玉肌花兒，此乃真得漁父家風也，然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無，乃大瀾浪乎。
四十八、書羅浮五色雀詩
羅浮有五色雀，以絳羽為長，餘皆從之東西，俗雲有貴人入山則出，余安道有詩雲：「多謝珍禽不隨俗，謫官猶作貴人看。」余過南華亦見之，海南人則謂之鳳凰。雲久旱而見則雨，澇則反是，及誦儋耳，亦嘗集於城南所居，余今日游進士黎威家，又集庭下，鏘然和鳴，迴翔久之，余舉酒屬之，汝若為余來者，當再集也，已而果然。
四十七、書摹本蘭亭後
外寄所託，改作因寄，於今所欣，改作向之，豈不哀哉，改作痛哉，良可悲，改作悲夫，有感於斯文，改作斯文，凡塗兩字，改六字，注四字，曾不知老之將至，誤作僧，已為陳跡，誤作以，亦由今之視昔，誤作由。舊說此文字有重者，皆構別體，而之字最多，今此之字頗有同者，又嘗見一本比此本微加楷，疑此起草也，然放曠自得不及此本遠矣，子由自河朔持歸，寶月大師唯簡請此本，令左綿僧意祖摹刻於石。治平四年九月十五日。
四十八、題蘭亭記
真本已入昭陵，世徒見此而已，然此本最善，日月愈遠，此本當復缺壞，則後生所見，愈微愈疏矣。
四十九、題逸少帖
逸少為王述所困，自誓去官，超然於事物之外，嘗自言吾當卒以樂死，然欲一游岷嶺。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之樂，自是人生難必之事，況乎市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，故已疏矣。
五十、題遺教經
仆嘗件歐陽文忠公雲：「遺教經，非逸少筆。」以其言觀之，信若不妄，然自逸少在時，小兒亂真，自不解辯，況數百年後傳刻之餘，而欲必其真偽難矣。顧筆畫靜穩，自可為師法。
五十一、題筆陣圖王晉卿所藏
筆墨之際，托於有形，有形則有弊，苟不至於無，而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢於博弈也，雖然不假外物而有守於內者，聖賢之高致也，惟顏子得之。
[注釋]：
（1）、《筆陣圖》：舊傳衛夫人撰，一說王羲之撰，實為後人偽托。
（2）、有形：具有可通過感官認識的形態。
（3）、無：道家哲學范疇，指宇宙的本原，一說作「氣」，無形無聲，恍兮忽兮，不可感知。《老子》說：「天地萬物生於有，有生於無。」
（4）、博弈：博，局戲，用六箸十二棋；弈，圍棋。
（5）、顏子：春秋抹年魯國人，名回，字子淵。孔子學生，七十二賢之一。
[解說]：書法作為藝術地掌握現實的一種特殊方式，具有一般的認識功能，能夠揭示宇宙萬物的真理，但是在揭示「無」，即宇宙本原的時候，書法是用「有形」反映「道」的「無形」，而根據中國哲學的認識，「指者非指」，即形而上的認識並非事物本身，有一定的局限性。退而求其次，則書法尚能寄託精神，陶冶情操，則勝過下棋。當然，象顏回這樣的聖人不用假借外物也能守住「道」的精神，只是這是一般人無法達到的高度。
五十二、題二王書
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。
[注釋]：
（1）、筆冢：冢，隆起的墳塋。唐代李綽《尚書故實》謂智永「住永心寺，積年學習，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數石……後取筆瘞之，號為『退筆冢』」。宋代朱長文《續書斷.妙品》雲：「（懷素）臨學苦練，故筆頹委，作筆冢以瘞之。」
（2）、墨池：晉衛恆《四體書勢》雲：「弘農張伯英者，因而專精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。」
（3）、羲之：即王羲之，晉代書家，字逸少，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，曾居會稽山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍。早年從衛夫人學書，後遍覽前代書家名跡，遂改初學，采擇眾長，精研諸體，遂成大家。傳世書作有《十七帖》、《蘭亭序》、《快雪時晴》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》以及唐釋懷仁集王《聖教序》等。
（4）、獻之：即王獻之，晉代書家，字子敬，王羲之第七子。官至中書令，人稱「王大令」，善正、行、草書。幼學其父，次學張芝，作品影響後世極大，尤其是草書作品，後人以為勝過羲之。傳世作品有《鴨頭丸帖》、《送梨帖》、《中秋帖》及《地黃湯帖》等。小楷有《洛神賦十三行》（又稱《玉版十三行》）刻本傳世。
（5）、張芝：東漢書家，字伯英，敦煌淵泉（今甘肅酒泉）人，徙居弘農華陰（今陝西）。善隸、行、草、飛白書。傳世作品甚少，唯《閣帖》數幅。
（6）、索靖：晉代書家，字幼安，敦煌（今屬甘肅）人，官征西司馬、尚書郎，善楷、隸，傳張芝書法而變其行跡，骨勢峻邁，富於筆力。據傳《月儀帖》、《出師頌》傳為索靖所書。
[解說]：古人論書，講「質、知、力」。質者，天資；識者，學養；力者，功夫。其中只有學養和功夫可以通過後天努力獲得，這里體現了在自然條件一定的情況下，人只有發揮自己的能動性，在學養和功夫上努力，才能獲得書法的成就。
五十三、題晉人帖
唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無復見。其餘皆在秘府，至武後時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。
[注釋]：
（1）、唐太宗：即李世民，唐代明君，善書法，尤喜王羲之真跡，遂竭天下之力，派人購募殆盡，獨缺《蘭亭》，又使侍臣蕭翼由山陰辯才處賺得《蘭亭序》真跡，寶愛之，崩前遺言，與之同葬昭陵，《蘭亭序》真跡，自此不復得見。
（2）、構：搜求。
（3）、二王：即王羲之和王獻之。
（4）、軸：古代裝成卷軸形的書或字畫。唐代李綽《尚書故實》謂「太宗酷好書法，有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸……。」
（5）、武後：即武則天，唐代並州文水（今山西文水）人。太宗時為才人，高宗時立為後，載初元年（公元660年）廢睿宗，改國號為「周」，稱則天大聖皇帝，世謂「武後」、「武則天」。工行、草、飛白書，傳世書跡有《升仙太子碑》等，晉代大書法家張宗祥認為其書法在太宗李世民之上。
（6）、張易之：唐定州義豐（今河北安國）人，通曉音技，頎皙美姿，與弟昌宗俱得幸於武後，中宗復位後為張柬之所殺。
（7）、王涯：王祚孫，字廣津，太原（今屬陝西）人，歷仕德宗以下六朝，曾任宰相、鹽鐵轉運使等職。後謀誅宦官，事泄被殺。
（7）、謝尚：晉代書家，字仁祖，秣陵（今江蘇南京）人。官至尚書僕射，贈散騎常侍、衛將軍。據傳其草書特峻，深得晉人行筆之意。書跡未見。
（8）、李瑋： 字公炤，妻為宋仁宗之女兗國公主，官駙馬都尉、建武軍節度使，才思敏妙，雅好吟詠，善作水墨竹、石，又善章草、飛白。
（9）、謝鯤：字幼興，陽夏人，好老易，能歌善書，亦善鼓琴。官至豫章太守。
（10）、王衍：、晉代書家，字夷甫，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，出身士族，曾任尚書令、太尉等要職，好老莊、喜清談，名重當世，善行、草書。
[解說]：此跋敘述二王真跡流傳經過，歷歷在目，對二王書法均有評價，於《王衍帖》評價尤高。
五十四、題蕭子雲書
蕭子雲嘗答敕雲：「臣昔不能賞拔，隨時所貴，規模子敬，多歷年所，年二十六著晉史，至二王列傳，欲作論草隸，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已，十許年乃見敕旨論書一卷商略筆法，洞徹字體，始變子敬，全范元常，逮邇以來，自覺功進，又見齊史本傳，今閣下法帖十卷中，有衛夫人與一僧書，班班取子雲此文，其偽妄無疑也。又有王逸少帖者，其辭曰：「爽鳩習而揚武，伯趙鳴而戒晨，時可以出宿餞行，可以登高臨遠。」此乃張說送賈至文，又可笑也。
五十五、擬二王書
梁武帝使殷鐵石臨右軍書，而此帖有與鐵石共書語，恐非二王書，字亦不甚工，覽者可細辯也。
五十六、題逸少帖
此卷有永足下還來一帖，其後有不具釋智永白，而雲逸少書，余觀其語，雲謹此代申，唐末以來，乃有此語，而書至不工，乃流俗偽造，永禪師書耳。
又：
逸少謂此郡難治，雲吾何故舍逸而就勞，當是為懷祖所檢察耳。
又：
蘭亭樂毅東方先生三帖皆妙絕，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之遺教經則有間矣。
五十七、題子敬書
子敬雖無過人事業，然謝安欲使書宮榜，竟不敢發口，其氣節高逸，有足佳者，此一卷尤可愛。
[注釋]：
（1）、謝安：、晉代書法家、政治家、軍事家，字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人。出身士族，年四十餘方出仕，孝武帝時位至宰相，領導了著名的肥水之戰。曾與王羲之雅集蘭亭修祓禊之禮，作詩興樂。
（2）、書宮榜：唐張懷 《書斷》雲：「太康（《晉書》作太元，晉孝武帝年號）中新起太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬世寶，而難言之，乃說韋中將（韋誕）題凌雲台事（魏明帝起凌雲台，誤先釘榜而末題。以籠盛誕，轆轤長綆引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼，乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。」—羊欣《采古來能書人名》）子敬知其指，乃正色曰：「中將，魏之大臣，寧有此事？使其若此，知魏德之不長。安遂不之逼。」
[解說]：宋人承唐人余緒，崇大王而抑小王，故謂子敬「無過人事業」，但是仍然肯定小王的成績，稱其氣節。
五十八、題衛夫人書
衛夫人書既不工，語意鄙俗，而雲奉敕，敕字從力，館字從舍，皆流俗所為耳。
五十九、題山公啟事
此卷有山公啟事，使人愛玩，尤不與他書比，然吾嘗怪山公薦阮咸之清正寡慾，咸之所為，可謂不然者矣，意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
六十、題蕭子雲書
唐太宗評蕭子雲書雲：「行行如迂春蚓，字字若綰秋蛇。」今觀其遺跡，信虛得名耳。
[注釋]
（1）、蕭子雲：南朝書家，字景喬，南蘭陵人（今江蘇常州西北）人。官至侍中，工書，梁武帝評價甚高。
（2）、春蚓、秋蛇：喻書法盤結纏繞，毫無骨力可言。
[解說]：中國書法最講章法、最重骨力。「行行如迂春蚓」，則章法之雜亂可知；「字字若綰秋蛇」，則線條彌弱可知。可見，歷史上有大名的書法家，其真正水平如何，還要看其遺跡。
六十一、跋庾征西帖
吳道子始見張僧繇畫，曰：「浪得名耳」。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家雞野鶩之論，後乃以為伯英再生。今不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
[注釋]
（1）、庾征西：晉代書家庾冀，字稚恭，穎川鄢陵（今河南鄢陵西北）人，官至征西將軍，故人稱「庾征西」。善書，工草、隸。
（2）、吳道子：唐代畫家，陽翟（今河南禹縣）人。相傳初從張旭、賀知章學書，後改學繪畫，師法張僧繇，畫風對後世影響極大。
（3）、張僧繇：南朝畫家，吳（今江蘇蘇州）人。擅畫人物及佛教畫，亦善山水、花鳥。僧繇勤於作畫，用筆多依書法，筆力壯闊，善以少少許馭多多許，著筆不多，而形神具備，有意到筆不到之妙。
（4）、浪得名：徒有虛名。
（5）、家雞野鶩：庾冀少時與王羲之書法齊名，羲之後進，冀尤不平，以家雞自喻其書，以野鶩比羲之書。
（6）、伯英再生：史載庾冀起初不服王羲之，常以野鶩喻羲之書，及見到羲之給其兄庾亮的字，才大為嘆服，以為煥若神明、伯英再生。
（7）、羊欣：南朝書家，字敬元，泰山南城（今山東費縣西南）人，官至中散大夫、義興太守。親受王獻之傳授書法，時人以為子敬之後可以獨步，故諺曰：「買王得羊，不失所望」。
[解說]
東坡此跋，強調書畫之美，不在形式的刺激，而在內涵的豐厚。佳作，是經得起歷史考驗的。
六十二、題法帖
宰相安和，殷生無恙，宰相當是簡文帝，殷生即浩也耶？
又：
杜庭之書，為世所貴重，乃不編入何也？
六十三、題羊欣帖
『肆』 崑山常發豪俊南區靠近金陽路是不是特別吵
你是想在這個小區買房子吧！一般情況下，靠近主路段的房子，晚上十二點以前肯定雜訊特別大，不過你的房子密封方面裝潢好的話，是不會有這方面影響。
『伍』 歐陽修 歸田錄 譯文
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那麼大，怎麼用得著照二百里地的鏡子叫呢？」他弟弟聽後也就不再說什麼了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易作到。
『陸』 成都豪俊潔凈板業有限公司怎麼樣
簡介：成都豪俊潔凈板業有限公司成立於2008年11月28日，主要經營范圍為生產、銷售：金屬板，建築用金屬構件、結構，金屬活動房材料、泡沫塑料製品等。
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成立時間：2008-11-28
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工商注冊號：510124000016454
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市郫縣團結鎮平安村
『柒』 「山東豪俊遂並起而亡秦族矣 ，族秦者秦也，非天下也 」兩個「族」的意思是否相同
不相同
第一個「族」，名詞，家族。
第二個「族」，動詞，滅族。
『捌』 【佳禾鈺茂豪俊閣】朝向對房子估值的影響有多大為什麼
影響二手房價格的因素很多，朝向有一定的影響，朝向中庭安靜不鬧，肯定會比朝向馬路的價格高個一到兩萬