A. 峽西風翔彩繪泥塑
鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱「泥貨」。鳳翔縣位於關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，後軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。
鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；製作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、誇張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，現在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農閑時從事泥塑創作與生產。
鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。但在商業環境的影響下，現在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產，一味迎合市場需要，這使得許多傳統產品近於滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵，不斷發生變異
鳳翔縣城東六道營村的農民；都有製作彩繪泥塑的傳統藝術技巧，世世代代流傳已久。每當春節來臨：之際，家家產戶，男男女女都要製作一些泥塑玩具，出售給四鄉人們作為互相贈送的禮品，也是孩子們過年度節的得意的「耍貨」。 彩繪泥塑玩具，形狀有人物：如唐僧；；孫猴,豬八戒，動物有獅、虎、牛、馬、雞、狗等，植物有瓜、石榴、桃、葫蘆等。大都是空心的圃塑體。
彩繪泥塑玩具製作方法簡便，成本不高，將黏土和紙漿拌成塑泥,先制好模子，翻成胎胚，晾於後加以修飾；再上白色底粉，隨後塗彩繪制，最後上光。：
鳳翔彩繪泥塑玩具，造型概括洗煉、生動逼真、活潑可愛。作者善於抓住對象特徵，刪繁為簡，·表觀出所描繪對象本性的內在性格。如：常見的泥：老虎，概括了虎、獅、豹共有的兇猛窪格特點，大膽地進行了藝術誇張；使得泥老虎生氣勃勃；朴實可愛、。還有那大方憨厚的卧牛、機靈的孫猴子、傻乎乎的豬八戒等。不管是人物、動物,都很有神氣：令人愛不釋手。
鳳翔彩繪泥塑的色彩別具一格，它雖用色不多，卻對比強烈。在色彩的選擇上，一般以大紅、大綠和黃為主，以黑墨勾出簡練的線條，·更顯得艷麗醒目；在鳳翔和岐山一帶農家，孩子們過生日時：外婆、舅舅們把鳳翔的彩繪泥塑動物作為禮品，送給孩子們，用以取鎮惡辟邪之意。這個習慣至今還廣為流行。
鳳翔彩繪泥塑田史悠久。傳說明代朱元璋率兵駐此，士兵們大部分是江西老表；後來就留下為農。他們大都擅長陶瓷手藝，在農閑時，做些玩具作禮品，久而久之，日臻完善，從而發展成今天的彩繪泥塑。
在彩繪泥塑中也有浮雕式的掛片，如虎頭、孫猴、臉譜等。其中尤以虎頭彩塑掛片最具特色。
長期以來，這種虎頭掛片是經過民間藝人一代代的藝術加工演變而成為現在的這種玩具。兇猛的老虎臉面，在藝人簡練概括的手法處理下，塑造成一個既：威嚴，又活潑的裝飾品。從古至今在陝西關中西部地區廣為流傳。人們把它用作辟邪鎮宅的吉詳物，也有把它當作藝術品來欣賞。還成為禮品互為贈送，往往都是小孩出生過滿月，逢周歲生日，外婆舅舅總要送泥老虎頭掛片作為重禮。 ，
彩繪泥塑掛片產生在什麼年代?又是怎樣生產?追根求源，人們傳說不一，有的說早在三千年前的西周時期，人們對龍鳳虎頭獸而的圖案就用於各種器皿、兵器、工具、祭器。如陝西岐山縣文管所聲周原所發掘的青銅虎頭盾牌，就和今天的彩塑虎頭掛片很相似。從秦漢以後歷代瓦當直到現在農村的箱櫃、門環護板，牛馬車輪具上的金屬部件，也都類似虎頭掛片的獸面形象。從這些情況說明從原始社會、奴隸社會起，人們對一些自然現象不理解，遇到生活中的災害無法戰勝，而寄託神靈、渴望幸福及美好的追求，除障避難，藉以虎威來鎮宅，嚮往神靈保佑平安。
虎頭形象飾物在寶雞地區廣大農村的廟宇，村舍、祠堂中的石刻、青銅器中有，以及家用的陶器、瓷器處處可見。當然，青銅器多是貴族奴隸主所享用。泥淘、粗瓷多為平民所用。久而久之，逐步發展成今天的虎頭彩塑掛片掛在宅中。既有借虎之陽威以鎮宅之用，也是裝飾人們生活的藝術欣賞之物。難怪虎頭彩塑掛片在各種彩繪泥塑中更為人們所歡迎。
鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精製而成。並以其形態逼真、粗獷誇張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，深受國內外人士的高度評價和喜愛，是饋贈親友的藝術珍品及陝西特色的旅遊紀念品，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。
各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年 長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠， 意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有 「講究」的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。
此外，素白色的作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別 具一格。
B. 好世鳳翔苑現在有房子在售嗎
好世鳳翔苑目前暫無房源在售，後期加推開盤推出戶型為建面84、88平米兩房,103和120平米三房,154平米四房,共計約360套房源。項目正在申請預售證中,具體開盤時間待定,價格待定。
C. 那裡的有蕨菜批發，及蕨菜基地
你直接在網路上搜"蕨菜合作社"，有個貴州蕨菜合作社，我們剛用了他們產品，不錯
D. 鳳翔縣民間藝術
鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱「泥貨」。鳳翔縣位於關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，後軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。
鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；製作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、誇張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，現在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農閑時從事泥塑創作與生產。
鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。但在商業環境的影響下，現在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產，一味迎合市場需要，這使得許多傳統產品近於滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵，不斷發生變異
鳳翔縣城東六道營村的農民；都有製作彩繪泥塑的傳統藝術技巧，世世代代流傳已久。每當春節來臨：之際，家家產戶，男男女女都要製作一些泥塑玩具，出售給四鄉人們作為互相贈送的禮品，也是孩子們過年度節的得意的「耍貨」。 彩繪泥塑玩具，形狀有人物：如唐僧；；孫猴,豬八戒，動物有獅、虎、牛、馬、雞、狗等，植物有瓜、石榴、桃、葫蘆等。大都是空心的圃塑體。
彩繪泥塑玩具製作方法簡便，成本不高，將黏土和紙漿拌成塑泥,先制好模子，翻成胎胚，晾於後加以修飾；再上白色底粉，隨後塗彩繪制，最後上光。：
鳳翔彩繪泥塑玩具，造型概括洗煉、生動逼真、活潑可愛。作者善於抓住對象特徵，刪繁為簡，·表觀出所描繪對象本性的內在性格。如：常見的泥：老虎，概括了虎、獅、豹共有的兇猛窪格特點，大膽地進行了藝術誇張；使得泥老虎生氣勃勃；朴實可愛、。還有那大方憨厚的卧牛、機靈的孫猴子、傻乎乎的豬八戒等。不管是人物、動物,都很有神氣：令人愛不釋手。
鳳翔彩繪泥塑的色彩別具一格，它雖用色不多，卻對比強烈。在色彩的選擇上，一般以大紅、大綠和黃為主，以黑墨勾出簡練的線條，·更顯得艷麗醒目；在鳳翔和岐山一帶農家，孩子們過生日時：外婆、舅舅們把鳳翔的彩繪泥塑動物作為禮品，送給孩子們，用以取鎮惡辟邪之意。這個習慣至今還廣為流行。
鳳翔彩繪泥塑田史悠久。傳說明代朱元璋率兵駐此，士兵們大部分是江西老表；後來就留下為農。他們大都擅長陶瓷手藝，在農閑時，做些玩具作禮品，久而久之，日臻完善，從而發展成今天的彩繪泥塑。
在彩繪泥塑中也有浮雕式的掛片，如虎頭、孫猴、臉譜等。其中尤以虎頭彩塑掛片最具特色。
長期以來，這種虎頭掛片是經過民間藝人一代代的藝術加工演變而成為現在的這種玩具。兇猛的老虎臉面，在藝人簡練概括的手法處理下，塑造成一個既：威嚴，又活潑的裝飾品。從古至今在陝西關中西部地區廣為流傳。人們把它用作辟邪鎮宅的吉詳物，也有把它當作藝術品來欣賞。還成為禮品互為贈送，往往都是小孩出生過滿月，逢周歲生日，外婆舅舅總要送泥老虎頭掛片作為重禮。 ，
彩繪泥塑掛片產生在什麼年代?又是怎樣生產?追根求源，人們傳說不一，有的說早在三千年前的西周時期，人們對龍鳳虎頭獸而的圖案就用於各種器皿、兵器、工具、祭器。如陝西岐山縣文管所聲周原所發掘的青銅虎頭盾牌，就和今天的彩塑虎頭掛片很相似。從秦漢以後歷代瓦當直到現在農村的箱櫃、門環護板，牛馬車輪具上的金屬部件，也都類似虎頭掛片的獸面形象。從這些情況說明從原始社會、奴隸社會起，人們對一些自然現象不理解，遇到生活中的災害無法戰勝，而寄託神靈、渴望幸福及美好的追求，除障避難，藉以虎威來鎮宅，嚮往神靈保佑平安。
虎頭形象飾物在寶雞地區廣大農村的廟宇，村舍、祠堂中的石刻、青銅器中有，以及家用的陶器、瓷器處處可見。當然，青銅器多是貴族奴隸主所享用。泥淘、粗瓷多為平民所用。久而久之，逐步發展成今天的虎頭彩塑掛片掛在宅中。既有借虎之陽威以鎮宅之用，也是裝飾人們生活的藝術欣賞之物。難怪虎頭彩塑掛片在各種彩繪泥塑中更為人們所歡迎。
鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精製而成。並以其形態逼真、粗獷誇張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，深受國內外人士的高度評價和喜愛，是饋贈親友的藝術珍品及陝西特色的旅遊紀念品，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。
各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年 長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠， 意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有 「講究」的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。
此外，素白色的作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別 具一格。
E. 陝西省寶雞市鳳翔縣經濟適用房的相關條件
也不知道你是什麼地區的。。例如北京吧 一、按類領表 有北京市城鎮居民常住戶口、住房面積沒有達標的居民家庭或者無房戶，可按不同類別分別領取《北京市城鎮居民購買經濟適用住房家庭住房和收入核定表》(以下簡稱核定表)、《北京市機關工作人員、教師家庭購買經濟適用住房審批表》(以下簡稱審批表)或《北京市重點工程和危改區被拆遷居民家庭購買經濟適用住房審核表》(以下簡稱審核表)。這些表格可以找開發商索取，也可自己到新浪房產頻道「經濟適用房專題」中下載欄下載。 二、領表填表 填寫核定表的申請購房人，需核定家庭收入(老政策規定為6萬元/年以下；目前在陶然亭試點的經濟適用房購買新政策規定：1人戶家庭、2人戶家庭、3人戶家庭、4人戶家庭、5人及以上家庭，對應的年收入則分別低於2.27萬元、3.63萬元、4.53萬元、5.29萬元、6萬元)，此表交申請人及其配偶所在單位分別核准蓋章，沒有單位的由戶口所在地街道辦事處核准蓋章。目前大部分人都填此表。 填寫審批表的申請購房人(大多為公務員或教師)，不需核定家庭收入，但要求夫婦雙方為機關工作人員或教師的家庭，此表由申請人及其配偶所在單位分別核准蓋章。 填寫審核表的申請購房人，不需核定家庭收入，但要求是市政府批準的重點工程建設中的被拆遷居民家庭和政府組織實施的危舊房改造項目區異地安置的居民家庭，帶上此表和拆遷人出具的證明到房屋所在地的街道辦事處核准蓋章。 填表用簽字筆或鋼筆填寫一式兩份。 三、核定總額 申請人夫婦雙方所在單位或街道辦事處應按京政辦發[2000]131號文件第七條規定，在3個工作日內在核定表、審批表或審核表上核准蓋章，並註明購房家庭最高購房總價標准。夫婦雙方的補貼面積標准、收入證明以及戶口所在地、夫婦雙方的住房情況都應在審核表中註明。如果夫婦雙方職級、補貼面積標准不一樣，以職級高者為准。簡單地講就是有工作的申請者需要拿著核定表、審批表或審核表到單位蓋章，沒有工作的申請者需要拿上述表單到戶口所在地街道辦事處蓋章。 四、登記備案 市城市建設綜合開發辦公室(以下簡稱市開發辦)在北京市房地產交易中心(崇文區東花市北里1號樓)設立窗口，辦理經濟適用住房購買登記和備案手續。購房申請人需持夫婦雙方所在單位或街道辦事處核准蓋章後的核定表、審批表或審核表，加上夫婦雙方的戶口簿和身份證原件(沒有戶口簿的需要攜帶戶口卡)，到辦公窗口辦理購房登記手續。 申請者需要注意的是要帶上身份證原件、戶口本原件、身份證復印件兩張、戶口本復印件兩張(如果戶口裡面還有其他人也要復印兩份)到北京市崇文門花市的房地產交易中心排號。目前交易中心在工作日每天發400個號，再根據所排到的號等候交易中心通知交表時間，待交表時間提交所有資料審核。 五、等候公示 市開發辦將購房申請人資料掛在北京建設網公示10個工作日，之後申請人再到窗口進行終審，領取審核通過的核定表、審批表或審核表